«وبالقول، وله صريح وكناية، فصريحه: وقفت وحبست وسبلت» متى وقف بواحدة منها صار وقفًا لأنه ثبت لها عرف الاستعمال، وعرف الشرع بقوله ﷺ لعمر: «إن شئت حبست أصلها وسبلت ثمرتها» فصارت كلفظ الطلاق. وإضافة التحبيس إلى الأصل والتسبيل إلى الثمرة لا يقتضي المغايرة في المعنى، فإن الثمرة أيضًا محبسة على ما شرط صرفها إليه.
«وكنايته: تصدقت، وحرمت، وأبدت» فليست صريحة لأنها مشتركة بين الوقف وغيره من الصدقات والتحريمات.
«فلا بد فيها من نية الوقف» فمن نوى بها الوقف لزمه حكمًا، لأنها بالنية صارت ظاهرة فيه.
«ما لم يقل: على قبيلة كذا، أو طائفة كذا» أو يقرن الكناية بحكم الوقف كقوله: تصدقت به صدقةً لا تباع، أو لا توهب، أو لا تورث، لأن ذلك كله لا يستعمل في غير الوقف.
٢ / ٤