«وما قطع حلقومه، أو أبينت حشوته» أي: قطعت أمعاؤه ونحوها مما لا تبقى معه حياة.
«فوجود حياته كعدمها» قال في الشرح: والأول أصح، لعموم الآية ولأنه ﷺ، لم يستفصل في حديث، جارية كعب.
«لكن لو قطع الذابح الحلقوم، ثم رفع يده قبل قطع المريء: لم يضر إن عاد فأتم الذكاة على الفور» كما لو لم يرفعها.
«وما عجز عن ذبحه: كواقع في بئر. ومتوحش، فذكاته لجرحه في أي محل كان» روي عن علي، وابن مسعود، وابن عمر، وابن عباس، وعائشة، لحديث رافع بن خديج قال: كنا مع النبي ﷺ، فند بعير -وكان في القوم خيل يسير- فطلبوه، فأعياهم، فأهوى إليه رجل بسهم، فحبسه الله. فقال النبي ﷺ: «إن لهذه البهائم أوابد ٢ كأوابد الوحش: فما غلبكم منها فاصنعوا به كذا». وفي لفظ: «فما ند عليكم فاصنعوا به هكذا» متفق عليه.
١ مصعت الدابة بذنبها مصعا حركته من غير عدد. وطرف بصره بفتح الراء يطرف بكسرها: إذا أطبق أحد جفنيه على الآخر.
٢ أبد الشيء: من بابي: ضرب، وقتل: يأبد ويأبد أبودأ: نفر وتوحش فهو آبد على فاعل، وأبدت الوحوش: نفرت من الإنس، فهي أوابد.
٢ أبد الشيء: من بابي: ضرب، وقتل: يأبد ويأبد أبودأ: نفر وتوحش فهو آبد على فاعل، وأبدت الوحوش: نفرت من الإنس، فهي أوابد.
٢ / ٤٢٤