وذكر في «كشف الأسرار» قوله: لم رباه ﷺ يتيما؟ قيل: لأن الأساس كل كبير صغير، وعقبى كل حقير خطير، وأيضًا لينظر ﷺ إذا وصل إلى مدارج عزه إلى أوائل أمره ليعلم أن العزيز من أعزه الله تعالى وأن قوته ليست من الآباء والأمهات، ولا من المال، بل قوته من الله تعالى وأيضًا ليرحم الفقراء والأيتام، ودل على ذلك قوله تعالى: (ألم يجدك يتيمًا فآوى، ووجدك ضالًا فهدى، ووجدك عائلًا فأغنى) وفي الكتب القديمة: إن من علامات نبوته ﷺ موت أبيه وهو حمل، وموت أمه وكفالة جده وعمه، وما أحسن قول الجمال بن نباتة شعرًا:
ودعاهُ في الذّكرِ اليتيمِ وإنّما ... أسنى الجواهرَ ما يقالُ يتيمُ
وذكر في «المصابيح» قال رسول الله ﷺ: «أهون أهل النار عذابًا أبو طالب وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه» وذكر في «شرح ذات الشفاء» أن الشيعة تقول: اسم أبي طالب عمران ليكون قوله تعالى: (وآل عمران) أي فيه نزلت، وعموا عن قوله تعالى: (إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا) قاتلهم الله أنى يؤفكون. فوا أسفا عليه، لم يكن فيه خصلة مذمومة غير الشرك فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، ومن شعر أبي طالب فيه ﷺ يخاطب النجاشي فيه:
تعلّم خيارَ الناسِ أن محمّدًا ... نبيٌّ كموسى والمسيح ابن مريم
أتى بالهدى مثل الذي أتيا بهِ ... فكلُّ بأمرِ الله يهدي ويعصم
وإنّكم تلونه في كتابكم ... بصدقِ حديثٍ لا حديثَ المترجم
فلا تجعلوا الله ندًّا وأسلموا ... فإن طريقَ الحقِّ ليس بمظلمِ
وهذا يدل على تصديقه بنبوته ﷺ وإقراره بوحدانية الله تعالى.
[١٥]
أم أيمن بركة الحبشية
٣٤