"ولفظ (النقباء) ذكر في الكتاب والسُّنَّة بالمعنى الذي ذكره الله تعالى في قوله: ﴿وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا﴾ (٢)، وجعل النبي - ﷺ - للأنصار اثني عشر نقيبًا على عدد نقباء موسى، وكذلك الخلفاء الراشدون كانوا يُعرِّفون العُرَفاء وينقِّبون النُّقباء، ليُعرِّفوهم بأخبار الناس وينقِّبوا عن أحوالهم، فهؤلاء هم النُّقباء المعروفون في الكتاب والسُّنَّة، وإطلاق هذا اللَّفظ على أولياء الله ليس له أصل في كلام السَّلف" (٣).
الوجه الخامس: قد يقول قائل وردت هذه الأسماء على لسان السلف أو أهل العلم المتأخرين بقولهم: فلان من الأبدال، فعند ترجمة فروة بن مجالد (٤)، قيل عنه: "وكانوا لا يشكون أنه من الأبدال" (٥).
(١) مجموع الفتاوى ١١/ ٤٤٠.
(٢) سورة المائدة: ١٢.
(٣) جامع المسائل ٢/ ٤٢.
(٤) فروة بن مجالد، تابعيٌّ روى عنه حسَّان بن عطية، مولى لخم من فسلطين، روى عن النبي - ﷺ - مرسلًا، قال ابن حجر: وكان مستجاب الدعوة يعد في الأبدال. ينظر: الإصابة ٥/ ٣٩٦.
(٥) تهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٤، التاريخ الكبير ٧/ ١٢٧.
(٢) سورة المائدة: ١٢.
(٣) جامع المسائل ٢/ ٤٢.
(٤) فروة بن مجالد، تابعيٌّ روى عنه حسَّان بن عطية، مولى لخم من فسلطين، روى عن النبي - ﷺ - مرسلًا، قال ابن حجر: وكان مستجاب الدعوة يعد في الأبدال. ينظر: الإصابة ٥/ ٣٩٦.
(٥) تهذيب التهذيب ٨/ ٢٦٤، التاريخ الكبير ٧/ ١٢٧.
٧٢٦