فعليك بالفرق بين السائرين إلى هذه الحقيقة، والسائرين إلى عين الحقيقة الكونية الحكمية" (١).
٢ - نفي الأسباب قلبًا وقالبًا
قال ابن عجيبة: " فإذا أراد تحصيل علم اليقين فلينقطع إلى الله انقطاعًا كُليًّا، ويتجرَّد عن الأسباب قلبًا، وقالبًا، فإنَّ الله يُؤتيه رزقه من غير سبب" (٢).
والمقرر عند أهل العلم أنَّ الله - عز وجل - خلق الأسباب ومسبِّباتها وربطهما شرعًا وقدرًا، دلَّ على ذلك الكتاب والسُّنَّة والإجماع.
الأدلَّة من القرآن، وهي أنواع:
- ترتيب الحكم على ما قبله بحرف أفاد التسبُّب.
كقوله تعالى: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ﴾ (٣).
- ترتيب الحكم الشرعي أو الجزائي على الوصف لفيد كونه سببًا له.
كقوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ (٤)، وقوله: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ (٥).
(١) طريق الهجرتين ١/ ٣٤٧.
(٢) سلك الدر في ذكر القضاء والقدر، ص ٦٧.
(٣) سورة الحاقة: ٢٤.
(٤) سورة المائدة: ٣٨.
(٥) سورة النور: ٢.
(٢) سلك الدر في ذكر القضاء والقدر، ص ٦٧.
(٣) سورة الحاقة: ٢٤.
(٤) سورة المائدة: ٣٨.
(٥) سورة النور: ٢.
٦٠٠