وما ذُكر في اشتقاقهما يناسب حالهم، ويؤيد الاشتقاق من ماج بمعنى اضطرب قوله تعالى: ﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾ (٢)، وذلك حين يخرجون من السَّد (٣).
ولقد أشار ابن عجيبة إلى هذه الأقوال.
قال عند تفسيره لقول الله تعالى: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ (٤) وقَّت وعده بخروج يأجوج ومأجوج، أو بقيام السَّاعة بأن شارف قيامها" (٥).
وقرئ بالهمز فيهما؛ لأنه من أجيج النار، أي: ضوؤها وشررها، شُبِّهوا به في كثرتهم وشدَّتهم، وهو غير منصرف للعجمة والعلمية" (٦).
وتعرَّض ابن عجيبة لأصلهم، ونفى أنهم من ذرية آدم فقط دون حواء فقال: "هم جيل من الترك، وما يقال: إنهم من نطفة احتلام آدم لا يصح" (٧)، وهذا
(١) ينظر: لسان العرب ٢/ ٢٠٧، فتح الباري، لابن حجر ١٣/ ١٠٦، لوامع الأنوار البهية ٢/ ١١٣.
(٢) سورة الكهف: ٩٩.
(٣) الإشاعة لأشراط الساعة، ص ٣٢٤.
(٤) سورة الكهف: ٩٨.
(٥) البحر المديد ٣/ ٣٠٨.
(٦) المرجع نفسه ٣/ ٣٠٥.
(٧) نفسه ٣/ ٣٠٥.
(٢) سورة الكهف: ٩٩.
(٣) الإشاعة لأشراط الساعة، ص ٣٢٤.
(٤) سورة الكهف: ٩٨.
(٥) البحر المديد ٣/ ٣٠٨.
(٦) المرجع نفسه ٣/ ٣٠٥.
(٧) نفسه ٣/ ٣٠٥.
٥٤٢