نجاح القاري شرح صحيح البخاري - كتاب الجنائز (ص ١ ‏/ ٧٦١)

عن الجماع بالرفث، وهذا أبشع تقبيحًا لفعلهم لينزجروا عنه، وكذلك كني في هذا الحديث عن المباح بالمحظور ليصون جانب بنت الرسول عما ينبئ عن الأمر المستهجن (١).
(فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ) وهو زيد بن سهل الأنصاري - رضي الله عنه - (أَنَا) لم أقارف الليلة (قَالَ) - ﷺ - (فَانْزِلْ فِى قَبْرِهَا).
[٩٤ ب/س]
وفيه: أنه لا يُنْزِلُ الميت في قبره إلا الرجالُ متى وجدوا، وإن كان الميت امرأة، بخلاف النساء فإنهن ضعفن عن ذلك غالبًا، وقد كان عثمان - رضي الله عنه - أولى بذلك من أبي طلحة - رضي الله عنه -؛ لأن الزوج أحق من غيره بمواراة زوجته، وإن خالط غيرها من أهله تلك الليلة (٢)؛ لأن منظوره أكثر من منظور محارمه، لكن لما كان عثمان - رضي الله عنه - قارف تلك الليلة، فباشر جارية له، وبنت رسول الله - ﷺ - محتضرة لم يعجبه - ﷺ - /ذلك لكونه شغل عن المحتضرة مع جلالة محل ابنته - ﷺ - ورضي بها عنها، فأدبه بما قال (٣)، والله أعلم بالحال (قال فَنَزَلَ) أبو طلحة - رضي الله عنه - (فِى قَبْرِهَا فَقَبَرَهَا) أي: ألحدها - رضي الله عنها - وفي رواية سقط قوله: "فقبرها" (٤).
(قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ) عبدالله، وفي رواية: قال ابن مبارك، بدون اللام (٥) (قَالَ فُلَيْحٌ) يعني ابن سليمان المذكور (أُرَاهُ) بضم الهمزة أي: أظنه - ﷺ - (يَعْنِى) بقوله: "يقارف" (الذَّنْبَ) لكن الراجح هو التفسير الأول، ويؤيده ما في بعض الروايات بلفظ: "لا يدخل القبر أحد قارف أهله البارحة. فتنحى عثمان - رضي الله عنه - " (٦).
[٢١٥ أ/س]
وقال ابن حزم: معاذ الله /أن يتبجح أبو طلحة عند رسول الله - ﷺ - بأنه لم يذنب تلك الليلة. هذا (٧). وقد أنكر الطحاوي تفسيره بالجماع؛ فقال: بل معناه: لم يقاول؛ لأنهم كانوا يكرهون الحديث بعد العشاء (٨).

(١) إرشاد الساري (٢/ ٤٣٨).
(٢) [الليل] في ب.
(٣) الكواكب الدراري (٧/ ٨٢٩). فتح الباري (٣/ ١٥٩).
(٤) إرشاد الساري (٢/ ٤٣٨).
(٥) إرشاد الساري (٢/ ٤٣٨).
(٦) أخرجه البخاري في تأريخه الأوسط (١/ ١٨) (٥٠).
(٧) المحلى (٣/ ٣٧٠).
(٨) شرح مشكل الآثار (٦/ ٣٢٢) (٢٥١٢).

١ ‏/ ٧٦١