قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ - رحمه الله -:
١٣٠٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْد الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ أَخَذَ عَلَيْنَا النَّبِىُّ - ﷺ - عِنْدَ الْبَيْعَةِ أَنْ لَا نَنُوحَ، فَمَا وَفَتْ مِنَّا امْرَأَةٌ غَيْرَ خَمْسِ نِسْوَةٍ أُمِّ سُلَيْمٍ وَأُمِّ الْعَلَاءِ وَابْنَةِ أَبِى سَبْرَةَ امْرَأَةِ مُعَاذٍ وَامْرَأَتَيْنِ أَوِ ابْنَةِ أَبِى سَبْرَةَ وَامْرَأَةِ مُعَاذٍ وَامْرَأَةٍ أُخْرَى.
[الشرح]
قَالَ الشَّارِحُ - رحمه الله -:
(حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْد الْوَهَّابِ (١)) هو: الحجبيّ، (قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ) وسقط في رواية لفظ: "بن زيد" (٢).
[١٦٨ أ/ص]
(قال حَدَّثَنَا أَيُّوبُ) السختياني، وفي رواية: /"عن أيوب" (٣)، (عَنْ مُحَمَّدٍ) هو: ابن سيرين، (عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ): نسيبة - رضي الله عنها -، (قَالَتْ: أَخَذَ عَلَيْنَا النَّبِىُّ - ﷺ -، عِنْدَ الْبَيْعَةِ) بفتح الموحدة، وهي المعاهدة لما بايعهن على الإسلام، (أَنْ لَا نَنُوحَ) على ميت أي: بأن لا ننوح، فـ"أن" مصدرية، وهذا هو موضع الترجمة؛ لأنّ النوح لو لم يكن منهيًا عنه لما أخذ - ﷺ -، عليهن في البيعة تركه (٤).
(فَمَا وَفَتْ) أي: بترك النوح، (مِنَّا (٥)) أي: ممن بايع معها في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة، وليس المراد أنّه يترك النياحة من النساء المسلمات، غير الخمس المذكورة.
(١) هو: عبد الله بن عبد الوهاب الحَجَبي، أبو محمد البصري، ثقة، من العاشرة، مات سنة: ثمان وعشرين ومائتين، وقيل: سنة سبع، تهذيب الكمال (١٥/ ٢٤٦) (٣٤٠٠)، وتقريب التهذيب (ص: ٣١٢) (٣٤٤٤).
(٢) إرشاد الساري (٢/ ٤١٦).
(٣) إرشاد الساري (٢/ ٤١٦).
(٤) عمدة القاري (٨/ ١٠٥).
(٥) سقط [امرأة] من أصل البخاري.
(٢) إرشاد الساري (٢/ ٤١٦).
(٣) إرشاد الساري (٢/ ٤١٦).
(٤) عمدة القاري (٨/ ١٠٥).
(٥) سقط [امرأة] من أصل البخاري.
١ / ٥٦٤