قَالَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ - رحمه الله -:
وَقَالَ عُمَرُ - رضي الله عنه - نِعْمَ الْعِدْلَانِ، وَنِعْمَ الْعِلَاوَةُ ﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (١٥٦) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (١٥٧)﴾ [البقرة: ١٥٧]. وَقَوْلُهُ تَعَالَى ﴿وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (٤٥)﴾ [البقرة: ٤٥].
١٣٠٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا - رضي الله عنه - عَنِ النَّبِىِّ - ﷺ -، قَالَ: «الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى».
[الشرح]
قَالَ الشَّارِحُ - رحمه الله -:
[١٦٢ أ/س]
(باب) يجوز فيه التنوين والإضافة إلى قوله: (الصَّبْرِ) وحينئذ يكون مجرورًا، وأمّا على التنوين: فيكون مرفوعًا على الابتداء، /وخبره قوله: (عِنْدَ الصَّدْمَةِ الأُولَى) أي: هو المطلوب المبشر عليه بالصلوات والرحمة، ومن هنا يظهر مناسبة إيراد أثر عمر - رضي الله عنه -، في هذا الباب.
(وَقَالَ عُمَرُ) أي: ابن الخطاب - رضي الله عنه -، (نِعْمَ الْعِدْلَانِ) بكسر العين أي: المثلان، وأمّا العدل بفتح العين، فهو: ما عادل الشيء من غير جنسه. (١)
(وَنِعْمَ الْعِلَاوَةُ) بكسر العين أيضًا وهو: ما يعلّق على البعير بعد تمام الوقر (٢)، نحو السقاء وغيره (٣).
وقال ابن قرقول: العدل في الأصل نصف الحمل على أحد شقي الدابة، والحمل العدلان، والعلاوة ما جعل بينهما (٤).
و"نعم" كلمة مدح، و"العدلان" فاعله "ونعم العلاوة" عطف عليه والمخصوص بالمدح، هو قوله: "الذين إلى آخره" وهو مثل ضرب للجزاء على الصبر، فالعدلان: عدل البعير أو الدابة،
(١) مشارق الأنوار على صحاح الآثار [ع د ل] (٢/ ٦٩).
(٢) أي: الحمل.
(٣) مشارق الأنوار على صحاح الآثار [ع د ل] (٢/ ٦٩).
(٤) مطالع الأنوار على صحاح الآثار [حرف العين] (٤/ ٣٨٨)
(٢) أي: الحمل.
(٣) مشارق الأنوار على صحاح الآثار [ع د ل] (٢/ ٦٩).
(٤) مطالع الأنوار على صحاح الآثار [حرف العين] (٤/ ٣٨٨)
١ / ٥٣٩