ولكن لمن تقول هذا، فمن الخلق مَنْ لا يَذْهَنُ شَيْئًا، ولا يَعِي رأيًا، وَلا يفقه قَوْلًا، ولا يُبْصرُ شيئًا ﴿لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا (١٧٩)﴾ [الأعراف].
لم يؤذون عائشة - رضي الله عنها -؟!
الَّذين آذوا عائشة في عهد النَّبيِّ - ﷺ - جماعَةٌ من المنافقين كُرْهًا في النَّبيِّ - ﷺ - وعداوةً له، وبغضًا لأبيها أبي بكر الصِّديق - رضي الله عنه - السَّابق بالتَّصديق، ولم يقصدوا عائشة - رضي الله عنها -، وإنَّما كانوا يريدون النَّيل من النَّبيِّ - ﷺ - الَّذي نجح في الدَّعوة في المدينة، ومظاهرة الكفَّار على المسلمين.
ولذلك فِي مَرْجِعِ النَّبيِّ - ﷺ - مِنْ هَذِهِ الْغَزْوَةِ، قَالَ رَأْسُ المُنَافِقِينَ ابْنُ أُبَيّ: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، وعنى بالأعزِّ نفسه، وبالأذلِّ النَّبيَّ - ﷺ -، فهو يريد أن يُخرجَ النَّبيَّ - ﷺ - من المدينة كما أخرجه الَّذين كفروا من مكَّة.
أخرج البخاريّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رضي الله عنه -، قَالَ: " كُنْتُ مَعَ عَمِّي فَسَمِعْتُ عَبْدَ الله بْنَ أُبَيٍّ ابْنَ سَلُولَ يَقُولُ: لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ الله حَتَّى يَنْفَضُّوا، وَقَالَ أَيْضًا: لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى المدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ
٩٤