واتَّفق الفُقَهاءُ على تحريم القَذْفِ، وأنَّه من الكبائر، والأصل في تحريمه الكتاب والسُّنَّة، فمن الكتاب آيات بيِّنات، منها قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (٤)﴾ [النّور]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (٢٣)﴾ [النّور].
واختلف العلماء فيمن نزلت هذه الآية على أقوال أربعة: الأوّل أنَّها نزلت في عائشة - رضي الله عنها -، والثَّاني: أنَّها في أزواج النَّبيِّ - ﷺ -، والثَّالث: أنَّها في المهاجرات، والرَّابع: أنَّها عامَّة في أزواج النَّبيِّ - ﷺ - وغيرهنَّ.
وقوله تعالى: ﴿الْغَافِلَاتِ﴾ أي لا علم لهنَّ بما رمين به، كناية عن براءتهنَّ، وقوله: ﴿الْمُؤْمِنَاتِ﴾ فيه تشنيع على الَّذين يقذفونهنَّ كذبًا؛ لأن وصف الإيمان وازع لهنَّ عن الوقوع في هذا الإفك المفترى.
ومن أدلَّة تحريمه من السُّنَّة قولُ النَّبِيِّ - ﷺ -: "اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ، قَالُوا
:
١٠٠