آراء السمعاني العقدية — الصفحة ٤١٠ (ص ٤١٠)

الثاني: أنه باطل من جهة اللغة العربية، وذلك أن العرب لا تعرف الاستواء بمعنى الاستيلاء، «حُكي عن أحمد بن أبي دؤاد - وكان من رؤوس المعتزلة - أنه قال لابن الأعرابي: أتعرف العرب الاستواء، بمعنى الاستيلاء؟ فقال: لا، ويُحكى أن هذه المسألة، جرت في مجلس المأمون، فقال بشر المريسي: الاستواء بمعنى الاستيلاء، فقال له أبو السمراء - وهو رجل من أهل اللغة ـ: أخطأت يا شيخ، فإن العرب لا تعرف الاستيلاء، إلا بعد عجز سابق» (١).
وما نُقل عن بعض أهل اللغة، من تسمية الاستواء استيلاء، فهذا على بُعد، كما قال السمعاني، «وذكر الزجاج، والنحاس، وجماعة من النُحاة من أهل السنة: أنه لا يُسمى الاستواء استيلاء في اللغة، إلا إذا غلب غيره عليه، وهذا لا يجوز على الله تعالى» (٢)، بل المشهور عن العرب، أن الاستواء يكون بمعنى الارتفاع والاستقرار، «قال تعالى: ﴿فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ﴾ [المؤمنون:٢٨]، أي: استقررت وجلست، وقد يكون الاستواء بمعنى الارتفاع، قال الخليل: دخلنا على أبي ربيعة الأعرابي، فقال لنا: استووا، أي: ارتفعوا» (٣).
وقد اتفق أهل السنة والجماعة، على إثبات هذه الصفة لله تعالى، يقول الإمام ابن تيمية: «فالآيات الكثيرة، والأحاديث الكثيرة، وإجماع السلف، يدل على أن الله فوق العرش» (٤).

(١) «السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٣٦٦
(٢) «السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٣٢٠
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٤٧٢
(٤) «ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ١٦/ ٣٩٧

٤١٠