ب - ما فائدة الابتلاء من الله جل وعلا، وهل هو مخالف لعموم صفة العلم الإلهي؟ كما في قوله تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ﴾ [البقرة:١٢٤]، وقوله تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ﴾ [البقرة:١٥٥].
يقول السمعاني في الآية الأولى: «ومعنى ابتلاء العباد، ليس ليعلم أحوالهم بالابتلاء، لأنه عالم بهم، وبما يملكون منهم، ولكن ليعلم العباد أحوالهم، حتى يعرف بعضهم بعضًا» (٢).
ويقول في الآية الثانية: «وحكمة الابتلاء ليظهر المطيع من العاصي، لا ليعلم شيئًا لم يكن عالمًا به» (٣)
ج - هل يكون علم الله تعالى حجة على المشركين بإرسال الرسل؟، أورد السمعاني سؤالًا، هذا مفاده، في تفسير قوله تعالى: ﴿قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ﴾ [يس:١٦]، فقال: «فإن قيل: كيف يكون علم الله تعالى أنهم رسل الله، حجة عليهم؟ الجواب عنه: أن معناه: ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون، بما أظهر على أيدينا من الآيات والمعجزات، فصارت الحجة عليهم قائمة بالآيات والمعجزات، لا بنفس العلم» (٤)
(١) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ٣٦١ - ٣٧٧
(٢) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ١٣٤
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ١٥٦
(٤) «السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٣٧١
(٢) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ١٣٤
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ١/ ١٥٦
(٤) «السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٣٧١
٣٩٨