ـ وقال سبحانه وتعالى: «مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (٩١)» (المؤمنون ٩١)
ـ وقال جل وعلا: «وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (١٥٨) سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٥٩)» (الصافات ١٥٨ - ١٥٩)، يقول الإمام السمعاني: «نزه نفسه عما وصفوه به من هذا القول الشنيع» (٢)
ـ وقال سبحانه وتعالى: «قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ (٨١) سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (٨٢)» (الزخرف ٨١ - ٨٢)
وقد ذكر الإمام السمعاني أقوال الناس في الرب جل في علاه، وهذا يُبين حرص السمعاني على تتبع أقوال المخالفين وتفنيدها، ودحض افتراءتهم، وتنزيه رب العالمين عن هذه الفِرى العظيمة:
١ - قول اليهود:
ذكر الله سبحانه وتعالى مقالة اليهود الآثمة ـ: «وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ» (التوبة ٣٠)، وذكر السمعاني في هذا المقام ثلاث مسائل:
الأولى: هل هذه المقالة عامة شاملة كل اليهود؟!
فذكر السمعاني قولين:
الأول: أن هذا في قوم بأعيانهم كانوا بالمدينة أفناهم السيف، منهم: سلام بن مشكم، ومالك بن الصيف، وفنحاص اليهودي.
الثاني: أن القائلين لهذه المقالة، قوم من سلفهم ومتقدميهم. (٣)
(١) «السمعاني: تفسير القرآن: ٣/ ٣٧٤
(٢) «السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٤١٩
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٣٠٢
(٢) «السمعاني: تفسير القرآن: ٤/ ٤١٩
(٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٢/ ٣٠٢
١١١