فبم حصل لهم ذلك؟ فقال: يوفون بالنذر، مدحهم على الوفاء به، ولم يمدحهم على أصل النذر؛ لأن أصل النذر ليس بمستحب؛ لأن به يستخرج مال البخيل (١) ﴿مُسْتَطِيرًا﴾ فاشيا منتشرا بالغا أقصى الانتشار. ﴿عَلى حُبِّهِ﴾ على حب الطعام أو حب الإطعام أو حب الله - تعالى - وكان رسول الله ﷺ يؤتى بالأسير فيقول لآخذه: أحسن إليه، فيؤثره على نفسه (٢). وعند عامة العلماء: يجوز الإحسان إلى الكفار في دار الإسلام ولا يصرف إليهم الواجبات. وقيل: كان الأسير في ذلك الوقت المشرك فأخوك المسلم أحق منه فأحسن إليه.
وقيل: هو المملوك والمسجون وروي عن رسول الله ﷺ أنه قال:" غريمك أسيرك فأحسن إلى أسيرك " (٣).
﴿إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُورًا (٩) إِنّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (١٠) فَوَقاهُمُ اللهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (١١) وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (١٢) مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا (١٣)﴾
﴿إِنَّما نُطْعِمُكُمْ﴾ على إرادة القول، ويجوز أن يكون قولا باللسان أو بلسان الحال وكانت عائشة - رضي الله عنها - إذا بعثت إلى أهل بيت شيئا (٣٢٤ /ب) قالت للرسول:
" احفظ ما يقولون؛ فإن ذكر دعاء أو ثناء أثنت عليهم بمثله، ودعت لهم بمثله حتى يسلم لها ما أعطته من غير مكافأة " (٤).ويجوز أن يكون ذلك بيانا لصحة اعتقادهم. وقيل: أما إنهم لم يتكلموا به ولكن علمه الله منهم فأثنى عليهم. والشكور والكفور: مصدران كالشكر والكفر. ﴿إِنّا نَخافُ﴾ يحتمل أن يراد ليس إحساننا إليكم لطلب مجازاة، بل لطلب رضا الله
(١) روى أحمد والحاكم كما ذكر السيوطي في الجامع الصغير رقم (٣٧٤٣) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي ﷺ قال:" إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخر وإنما يستخرج به من البخيل "وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم (١٩٨٠).
(٢) ذكره الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف (٤/ ١٣٣)، والحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف (ص: ١٨٠) ولم يعلقا عليه.
(٣) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٦٦٨) وقال المناوي في الفتح السماوي تخريج أحاديث البيضاوي (٣/ ١٠٧٠): قال الولي العراقي: لم أقف عليه.
(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٦٦٨).
(٢) ذكره الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف (٤/ ١٣٣)، والحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف (ص: ١٨٠) ولم يعلقا عليه.
(٣) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٦٦٨) وقال المناوي في الفتح السماوي تخريج أحاديث البيضاوي (٣/ ١٠٧٠): قال الولي العراقي: لم أقف عليه.
(٤) ذكره الزمخشري في الكشاف (٤/ ٦٦٨).
٢ / ٥٤٩