إنني أحث التّالين لكتاب الله من حفّاظه والمُنصِتين له من المحافظين على سماعه منهم، على تدبر الآيات الجامعة لقصص إبراهيم، كلما مرت بهم آية البقرة (٧٩) من قوله تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى (٨٠) إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ (٨١) فَأَتَمَّهُنَّ (٨)، قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا (٨٣)، قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي، قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي (٨٤) الظَّالِمِينَ) والآية (٨٣) الأخرى: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي (٨٦) حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ، إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ، قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ، قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ، فَبُهِتَ (٨٧) الَّذِي كَفَرَ، وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾، وآية (٨٨) الأنعام: ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ (٨٩) السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ﴾ (٩٠).﴾
٧٧) بالغوا، تجاوزوا الحد.
٧٨) يقسم ويحلف، تألى وأتلى، وآلى، والالوة: القسم.
٧٩) الآية ١٢٤ (البقرة).
٨٠) الابتلاء في الأصل: التكليف بالأمر الشاق، ثم أطلق على الاختبار والامتحان.
٨١) بأوامر ونواه.
٨٢) فأداهن.
٨٣) قدوة ومنارًا.
٨٤) لا ينال هذا الفضل العظيم أحد من الكافرين.
٨٥» البقرة، الآية ٢٥٨.
٨٦) الذي: «نمرود بن كنعان الجبار»، جادل.
٨٧) فبهت: فأخرس، وغلب، وانقطعت حجته.
٨٨) الأنعام، الآية ٧٥.
٨٩) الملك العظيم، أو الآيات أو العجائب ...
٩٠) من الراسخين في اليقين، واليقين: إزاحة الشك، وتحقيق الأمر، والوضوح، أو العلم الحاصل عن نظر واستدلال.
٧٨) يقسم ويحلف، تألى وأتلى، وآلى، والالوة: القسم.
٧٩) الآية ١٢٤ (البقرة).
٨٠) الابتلاء في الأصل: التكليف بالأمر الشاق، ثم أطلق على الاختبار والامتحان.
٨١) بأوامر ونواه.
٨٢) فأداهن.
٨٣) قدوة ومنارًا.
٨٤) لا ينال هذا الفضل العظيم أحد من الكافرين.
٨٥» البقرة، الآية ٢٥٨.
٨٦) الذي: «نمرود بن كنعان الجبار»، جادل.
٨٧) فبهت: فأخرس، وغلب، وانقطعت حجته.
٨٨) الأنعام، الآية ٧٥.
٨٩) الملك العظيم، أو الآيات أو العجائب ...
٩٠) من الراسخين في اليقين، واليقين: إزاحة الشك، وتحقيق الأمر، والوضوح، أو العلم الحاصل عن نظر واستدلال.
١ / ٣٩٧