- وإذا جئنا إلى سِيَرِ العُلَماء وأخبَارِهِمْ:
فالضابِطُ الكُلِّيُّ سائِرٌ على تَراجُمِهِم:
١. فإن كان ما يرد في تراجمهم سوف يصدرُ عنه حُكْمٌ ديني، وضعناه في معياره المحتاط، وأَوضحُ صُوَرِ هذا الحكم الديني: عبارات الجرح والتعديل في رُوَاة السُّنَّة.
٢. وإن كان بخلاف ذلك، كقِصَّة البخاري - السابقة - (٢) أو كعبارات في الوعظ والحِكْمَةِ، أو كَذِكْرِ مؤلَّفَاتِهِم، أو وصفِ مكتباتهم، ونحو ذلك من الأخبار؛ فهذه لا تُنْقَد بذلك النقد المحتاط، ولكن تُنْقَد بمعايير أخرى: تراعي المعقولَ وغيرَ المعقولِ، والثقةَ بناقِلِ الخبَرِ - أي المصدرَ ومؤلِّفَه ـ، وغيرَ ذلك من القرائِنِ المحتَفَّةِ بكُلِّ خَبَرٍ منها، وتُراعِي
(١) قلت: أو العلماء، والوجهاء، خاصة في مقام دفع تهمة عنهم.
(٢) أشار إليها قبل ذكر الخلاصة: وهي قصة امتحان الإمام البخاري - الشهيرة - قال ابن عدي: سمعت عدة مشايخ، يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - قدم بغداد، فسمع به أصحاب الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مئة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها ... إلخ
(٢) أشار إليها قبل ذكر الخلاصة: وهي قصة امتحان الإمام البخاري - الشهيرة - قال ابن عدي: سمعت عدة مشايخ، يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله - قدم بغداد، فسمع به أصحاب الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مئة حديث فقلبوا متونها وأسانيدها ... إلخ
١ / ٥٠٤