وقال ابنُ حجر: وذكَر له الدارقطنيُّ في كتاب «التصحيف» أشياءَ كثيرةً صحَّفَها مِن القرآن في تفسيرِه، كأنَّه ما كان يحفَظُ القرآن.
وقال في «تقريب التهذيب»: (ثِقةٌ، حافِظٌ، شَهيرٌ، له أوهَامٌ، وقيل: كان لا يحفَظُ القُرآن).
والصوابُ كما قال ابنُ حجر: ثِقَةٌ، له أوهامٌ، ومما يدُلُّ على ثِقَتِهِ أيضًا؛ إخراجُ البخاريُّ ومُسلمٌ له في صحِيحَيهِما.
ولأجلِ أوهامِهِ توسَّطَ فيه أبو حاتم، والنسائيُّ - واللَّهُ أعلم ـ.
روى له البخاريُّ، ومُسلِمٌ، وأبو داوود، والنسائيُّ، وابنُ ماجه.
(ت ٢٣٩ هـ). (١)
(١) ينظر: «العلل لأحمد» رواية عبداللَّه (١/ ٥٥٩) رقم (١٣٣٣)، (٣/ ٢٦٤) رقم ... (٥١٦٧)، «الثقات» للعجلي (٢/ ١٣٠) رقم (١٢١٨)، «الجرح والتعديل» ... (٦/ ١٦٦)، «السنن الكبرى» للنسائي (٢/ ٣٧٩) رقم (١٩٦٣)، «الثقات» لابن حبان (٨/ ٤٥٤)، «الضعفاء» للعقيلي (٣/ ٩٥١)، «تاريخ بغداد» (١٣/ ١٦٢)، «تهذيب الكمال» (١٩/ ٤٧٨)، «سير أعلام النبلاء» (١١/ ١٥١)، «تذكرة الحفاظ» (٢/ ٢٥)، «ميزان الاعتدال» (٣/ ٤٢)، «إكمال تهذيب الكمال» (٩/ ١٨٢)، «تهذيب التهذيب» ... (٧/ ١٤٩)، «تقريب التهذيب» (ص ٤١٧)، «هدي الساري» (ص ٤٢٤).
٧ / ٩