وأما الخُطَبُ التي افتعلوها، وهي خطبتان: الأولى: في المسجد أمام الصحابة، والثانية: في بيتها أمام النساء - وكلها مكذوبة ـ. (١)
وأما مصحف فاطمة، ولوح فاطمة المكذوبان، فأفضل مَن تكلَّم عليهما، وبيَّن ما تضمن إدعاؤهما من مخالفة أصلِ دين الإسلام وما عُلِم منه بالضرورة: الشيخُ أ. د. ناصر بن عبداللَّه بن علي القفاري - حفظه اللَّه وجزاه خيرًا ــ في كتابِه الفذِّ الفريد: «أصول مذهب الشيعة الاثني عشرية ... - عرض ونقد ـ» (٢) (٢/ ٥٨٨ - ٥٩٩): (٣)
ذكرت الرافضة أنَّ اللَّه - سبحانه وتعالى - أرسل ملكًا لفاطمة بعد وفاة والدِها نبيِّنا - ﷺ -، ليُسَلِّيَ عنها غمَّها وهمَّها، وأخبرَتْ عليًا بذلك، فجعل يكتُبُ كلَّ ما سمِع من المَلِك، حتى أثبتَه في «مصحف»، ليس فيه شئ
(١) سبق بيانهما في الباب الأول: الفصل الأول: المبحث السادس، وكذا في الفصل الخامس: المبحث الثالث، كلاهما في الدراسة الموضوعية.
وذَكرَ الخطبتين من علمها وفقهها: الرافضي: محمد كاظم القزويني في كتابه: «فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد» (ص ٢١٩).
(٢) وأورده أيضًا في كتابه المفرد: «موقف الشيعة المعاصرين من القرآن الكريم» أ. د. ناصر القفاري (ص ٨٣ و٨٨).
(٣) ومنه أنقل في هذين الأمرين، مع إضافات يسيرة.
وذَكرَ الخطبتين من علمها وفقهها: الرافضي: محمد كاظم القزويني في كتابه: «فاطمة الزهراء من المهد إلى اللحد» (ص ٢١٩).
(٢) وأورده أيضًا في كتابه المفرد: «موقف الشيعة المعاصرين من القرآن الكريم» أ. د. ناصر القفاري (ص ٨٣ و٨٨).
(٣) ومنه أنقل في هذين الأمرين، مع إضافات يسيرة.
٥ / ٩٧