وقال: (المقصود أنَّ الصديق بارٌّ راشِدٌ، وهكذا عمر، وهكذا عثمان، وهكذا علي، كلُّهم بارُّون في عدم التوريث، وفاطمة أخطأت في هذا - رضي الله عنها - وغلطت، فلعلَّ لها أسبابًا ممن يتَّصِل بها من المنافقين، أو غيرهم، وإلا فالأمر واضح .... وذكر أن العشرة المبشرين بالجنة وغيرهم يروون هذا الحديث .. فكونُها تهجر الصديق، هذا ليس بصحيح، وهو غلط، وليس للرافضة في هذا حجة، لأنَّ قولَ النبيِّ - ﷺ - مقدَّمٌ على فاطمة وعلى غيرِها، والصديقُ أفضل منها وأعلم، وعمر أفضل منها وأعلم، وعثمان أفضل منها وأعلم، وعلي أفضل منها وأعلم من جهة الرجال .... إلخ. (١)
قال الإمام: محمد العثيمين (ت ١٤٢١ هـ) - رحمه الله - عن هجر فاطمة أبا بكر - رضي الله عنهما -: (وأمَّا ما جرى لفاطمة - رضي الله عنها - فإنه من الاجتهاد الذي نرجو اللَّه تعالى أن يعفو عنها به، حيث هجرتْ أبا بكر - رضي الله عنه - وليس أهلًا لِأَنْ يُهجَر؛ لأنه خليفةُ أبيها، ولكنَّ هذا من باب الاجتهاد الذي إنْ أصابت
(١) «الفوائد المجنية من التعليقات البازية على صحيح البخاري وفتح الباري» جمعها من دروسِ ابن باز الصوتية د. سعيد بن وهف القحطاني (٢/ ١٥٥٧) تعليق على حديث رقم (٦٧٢٦) في كتاب الفرائض، باب قول النبي - ﷺ - لانورث ما تركنا صدقة. والكتاب طَبْعَةٌ وقْفِيَّةٌ ١٤٣٩ هـ.
٤ / ٤٨٦