تعقبه الصنعاني بقوله: (وقوله: «عن لقائه والاجتماع به» فيه ما عرفتَ مِن أنه أجنبيٌ عنها، فلا تَلاقِي بينهما، ولا اجتماع). (٢)
وقال ابن حجر أيضًا: (وتمسَّك أبو بكر بالعموم، واختلفا في أمر محتمل للتأويل، فلما صمَّمَ على ذلك؛ انقطَعَتْ عن الاجتماعِ به؛ لذلك). (٣)
تعقبه الصنعاني بقوله: (ولا يخفى أنَّ هذا مبنيٌ على صحة هجْرها إياه، على أنَّا نُنَازع في غضبها أيضًا، فإنها - رضي الله عنها - أجلُّ قدرًا، وأعظمُ تقوى، وأوفر عقلًا أنْ تغضبَ في منعها مِن أمرٍ قد رُوِي فيه مانِعُها عن ... النبي - ﷺ - نصًَّا سمِعَهُ منه، ولم تكُن ذاتَ حِرصٍ على الدنيا، فقد قنِعَتْ عن خادمٍ تَخدِمُهَا بما علَّمَها رسُولُ اللَّهِ - ﷺ - من التسبيح والتحميد والتكبير عند النوم، وأخبرها أنه خيرٌ لها من خادِم، وكان يكره لها رسولُ اللَّه - ﷺ - كما هو معلوم. (٤)
وغايةُ الواقِع أنَّ البتولَ - رضي الله عنها - طلبَتْ ميراثها فأخبرَها مَن طلبتْه منه
(١) «فتح الباري» (٦/ ٢٠٢).
(٢) «التحبير لإيضاح معاني التيسير» (٣/ ٧٦٣).
(٣) «فتح الباري» (٦/ ٢٠٢).
(٤). يحتمل أن في الكلام سقطًا، والمراد: يكره لها التعلق بالدنيا - وقد سبقت أحاديث تدل على ذلك ـ.
(٢) «التحبير لإيضاح معاني التيسير» (٣/ ٧٦٣).
(٣) «فتح الباري» (٦/ ٢٠٢).
(٤). يحتمل أن في الكلام سقطًا، والمراد: يكره لها التعلق بالدنيا - وقد سبقت أحاديث تدل على ذلك ـ.
٤ / ٤٨٠