إنه يريد عسف الأمور كلها وجعلها في حقل الباطنية، الملة التي نشأ عليها وترعرع، ولذلك أثبت هنا الحقيقة، وفي زمن الشعر نفى وجود الحقيقة.
ونفى اليقين في موضع آخر قائلًا:
(أعوذ بأسمائنا من علم اليقين
اليقين شرك الضمائر
والمعرفة أن تعلم - وتجهل) (٢).
وسوف يكون لهم يوم يقولون فيه ﴿رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ﴾ (٣).
أمَّا أهل اليقين والإيمان فإنهم يمتثلون أمر اللَّه تعالى لنبيه: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (٦٠)﴾ (٤).
• اليوم الآخر وما يتعلق به:
سبق الحديث عن ذلك في فصل خاص بذلك (٥).
(١) الصوفية والسوريالية: ص ١٦.
(٢) الأعمال الشعرية ٢/ ٦٥٠.
(٣) الآية ١٢ من سورة السجدة.
(٤) الآية ٦٠ من سورة الروم.
(٥) انظر: ص ١٣٧٤ - ١٤٥١ من هذا الكتاب.
(٢) الأعمال الشعرية ٢/ ٦٥٠.
(٣) الآية ١٢ من سورة السجدة.
(٤) الآية ٦٠ من سورة الروم.
(٥) انظر: ص ١٣٧٤ - ١٤٥١ من هذا الكتاب.
٣ / ١٨٤٩