وقوله «إلى دنيا يصيبها» عام في كل أمر من أمور الدنيا ثم جاء قوله: «أو امرأة ينكحها» زيادة في التحذير، لأن الافتتان بالنساء أشد، كما أن سبب الحديث هو قصة مهاجر أم قيس.
أما قوله ﷺ: «فهجرته إلى ما هاجر إليه» فالمعنى أنه ليس له ثواب الهجرة إلى الله ورسوله، وإنما له ما أراد من الحصول على ما أحب من منفعة أو الابتعاد عما خاف من ضرر.
واختار الإمام الغزالي أنه إذا كان القصد الدنيوي هو الأغلب لم يكن فيه أجر، أو الديني أجِرَ بقدره، وإن تساويا - أي تردد القصد بين الأمرين - فلا أجر له.
ويرى بعض السلف - كما نقل الإمام الطبري -: أن الاعتبار بالابتداء، فإن كان ابتداؤه لله خالصا لم يضره ما عرض له بعد ذلك من إعجاب وغيره.
ويقول ﷺ - فيما يرويه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما -: «المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه» [٥] .
يقول العلامة ابن حجر في التعبير باللسان دون القول ما يدخل في ذلك الاستهزاء بإخراج اللسان، وفي ذكر اليد دون غيرها من الجوارح ما يدخل في ذلك الاستيلاء على حق الغير بأي وسيلة أخرى.
٢٠ / ٣٥٨