مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٤٢١٢

قال البيهقي: «وأما الذي روينا في كتاب الصلاة عن طلحة بن عبيد الله في قصة الأعرابي أن النبي ﷺ قال:»أفلح وأبيه إن صدق«. فيحتمل أن يكون هذا القول منه ﷺ قبل النهي ويحتمل أن يكون جرى ذلك منه على عادة الكلام الجاري على الألسن وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه. ويحتمل أن يكون النهي إنما وقع عنه إذا كان منه على وجه التوقير والتعظيم لحقه دون ما كان بخلافه ولم يكن ذلك منه على وجه التعظيم بل كان على وجه التوكيد.
ويحتمل أنه كان ﷺ أضمر فيه اسم الله تعالى كأنه قال لا ورب أبيه وغيره لا يضمر بل يذهب فيه مذهب التعظيم لأبيه». قال السهيلي في روض الأنف ج٦ ص٥٤٨ غزوة خيبر حول شرح «فاغفر فداء لك ما أبقينا» بعنوان «استعمال الكلمة في غير موضعها»قال في ذلك: «فرب كلمة ترك أصلها واستعملت كالمثل في غير ما وضعت له أولا كما جاءوا بلفظ القسم في غير موضع القسم إذا أرادوا تعجبًا واستعظامًا لأمر كقوله عليه الصلاة والسلام في حديث الأعرابي من رواية إسماعيل بن جعفر:»أفلح وأبيه إن صدق" ومحال أن يقصد ﷺ القسم بغير الله تبارك وتعالى لا سيما برجل مات عليه الكفر وإنما هو تعجب من قول الأعرابي والمتعجب منه مستعظم ولفظ القسم في أصل وضعه لما يعظم فاتسع في اللفظ على هذا الوجه قال الشاعر:
فلا وأبي أعدائها لا أخونها
فإن تك ليلى استودعتني أمانة

٩ ‏/ ٢١٦