فإذا كان هذا التفاوت بين المخلوقات، فلا شك أن التفاوت بين الخالق والمخلوق أعظم وأكبر بكثير من التفاوت بين المخلوقات بعضها مع بعض (٢) .
القاعدة الثالثة: (قطع الطمع عن إدراك كيفية اتصاف الباري جل وعلا بالصفات) .
مما يؤمن به السلف في باب صفات الله عز وجل أنهم يثبتونها ويؤمنون بها، وهم في الوقت نفسه يجهلون كيف يتصف الباري تبارك وتعالى بتلك الصفات.
وذلك لأن الله عز وجل قد أخبرنا بالصفات، ولكنه جل وعلا لم يخبرنا بالكيفية، كما أخبرنا جل وعلا بأنه سبحانه لا يمكن أن يحاط به علما، فقال جل وعلا ﴿وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾ طه (١١٠) وقال جل وعلا ﴿لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ الأنعام (١٠٣) .
فمن هنا كثر كلام السلف في أن الواجب على المسلم أن يؤمن بصفات الله عز وجل بلا كيف، كما سبق أن ذكرنا ذلك عن العديد منهم، وكما هو مشهور عن الإمام مالك (٣) رحمه الله لما جاءه رجل فقال: الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ فقال: «الكيف غير معقول، الاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة» (٤) .
(١) ابن جرير الطبري ١/٣٩٢.
(٢) انظر مجموع الفتاوى ٥/٢٠٠-٢١٠.
(٣) هو الإمام مالك بن أنس بن مالك الأصبحي أبو عبد الله المدني، الفقيه، إمام دار الهجرة. توفي سنة ١٧٩هـ. التقريب ص٣٢٦.
(٤) شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (٣/٣٩٨)، الأسماء والصفات للبيهقي (ص ٤٠٨) .
(٢) انظر مجموع الفتاوى ٥/٢٠٠-٢١٠.
(٣) هو الإمام مالك بن أنس بن مالك الأصبحي أبو عبد الله المدني، الفقيه، إمام دار الهجرة. توفي سنة ١٧٩هـ. التقريب ص٣٢٦.
(٤) شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي (٣/٣٩٨)، الأسماء والصفات للبيهقي (ص ٤٠٨) .
٤٨ / ٨٤