أو الفصل بـ«لا» النافية، نحو: «إِذَنْ لاأكرمَك»، ومنه قراءة عبد الله بن مسعود: ﴿ِ فَإِذًا لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا﴾ (٢) .
وما عدا ذلك اختلف النحاة فيه، فأجاز ابن بابشاذ (٣) الفصلَ بالدّعاء، والنِّداء، ووافقه الرضيّ (٤)، نحو: «إِذَنْ – يَغفِرُ اللهُ لكَ – يُدخِلَك الجنّة»، ونحو: «إِذَنْ – يازيدُ – أحسنَ إليك»، ووافقهما ابن أبي الربيع القرشيّ في النِّداء فقط (٥) .
وأجاز بعض النحويين منهم ابن عصفور (٦)، والمالقيّ (٧)، والأبّديّ (٨) الفصل بالظرف، أو المجرور، نحو: «إِذَنْ - يومَ الجمعة - أُكرمَك»، ونحو: «إِذَنْ - في الدار - آتيَك».
وأجاز الكسائيّ، والفراء، وهشام، الفصل بين «إِذَنْ» والفعل بمعمول الفعل، نحو: «إِذَنْ زيدًا أُكرمَُ»، و«إِذَنْ فيك أرغبَُ»، ففي الفعل حينئذٍ وجهان: الرفع واختاره الفراء وهشامٌ، والنصب واختاره الكسائيّ (٩) .
وجمهور النحويين لايرون في هذا ونحوه إلاّ الرفعَ لوجود الفصل، واغتفروا الفصل بالقسم، وبـ«لا» النافية كما سبق ذكره.
(١) في ديوانه ٣٧١، وهو من شواهد الارتشاف ٤/١٦٥٣، وشرح شذور الذهب ٢٩١، وشرح قطر الندى ٦٢، وشواهد المغني للسيوطيّ ٢/٩٧٠، والتصريح ٢/٢٣٥، والأشموني ٣/٢٨٩.
(٢) سورة النساء آية ٥٣، وانظر مختصر شواذ القرآن ٢٩.
(٣) ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٣، والجنى الداني ٣٦٢.
(٤) شرح الكافية ٢/٢٣٧.
(٥) الملخّص ١٣٨.
(٦) المقرب ١/٢٦٢.
(٧) رصف المباني ١٥٣.
(٨) ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٣، والمساعد ٣/٧٤.
(٩) ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٤، والجنى الداني ٣٦٣، والمغني ١٦، والتصريح ٢/٢٣٥، والهمع ٢/٧.
(٢) سورة النساء آية ٥٣، وانظر مختصر شواذ القرآن ٢٩.
(٣) ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٣، والجنى الداني ٣٦٢.
(٤) شرح الكافية ٢/٢٣٧.
(٥) الملخّص ١٣٨.
(٦) المقرب ١/٢٦٢.
(٧) رصف المباني ١٥٣.
(٨) ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٣، والمساعد ٣/٧٤.
(٩) ينظر الارتشاف ٤/١٦٥٤، والجنى الداني ٣٦٣، والمغني ١٦، والتصريح ٢/٢٣٥، والهمع ٢/٧.
٤٧ / ٣٥٧