الرابع: أن تكون جوابًا أو في تقدير الجواب:
قال الزمخشريّ:»و«إِذَنْ» جوابٌ وجزاءٌ، يقول الرجل: «أنا آتيك»، فتقول: «إِذَنْ أُكرمَك»، فهذا الكلام قد أجبته به وصيرت إكرامَك جزاءً له على إتيانه؛ وقال الزّجاج: (تأويلها إنْ كان الأمر كما ذكرت فإنّي أكرمُك«(١) .
وقال السيرافيّ:»وإنّما أردت إكرامًا تُوقِعُه في المستقبل، فصارت بمنزلة «أَنْ» في وقوعها للمستقبل من الأفعال«(٢) .
وقال ابن هشام:»والأكثر أن تكون جوابًا لـ«إنْ أو لَوْ» ظاهرتين أو مقدرتين«(٣) .
الخامس: ألاّ يكون الفعل الذي بعدها معتمدًا على ما قبلها (٤):
قال الفارسيّ:»فإنِ اعتمَدْتَ بالفعل على شيءٍ قبلها رفعْتَ، وذلك قولك: «أنا إِذَنْ أكرمُك»، تُرفع؛ لأنّ الفعل معتمد على الابتداء الذي هو «أنا»، وكذلك: «إنْ تكرِمْني إِذَنْ أُكرمْك» «(٥) .
السادس: ألاّ تقع»إِذَنْ«بعد حرف عطف (٦):
فإن وقعت بعد حرف عطف كالواو أو الفاء، نحو:»وإِذَنْ آتيك«أو»فإِذَنْ آتيك"، جاز فيها الوجهان: الإلغاء، والإعمال، والإلغاء أجود وأكثر، وبه قرأ القُرّاء.
المسألة الرابعة: معناها (٧):
(١) المفصل ٣٢٣، وابن يعيش ٩/١٢، وانظر الأصول ٢/١٤٨، والإيضاح ٣٢٠، والمقتصد ٢/١٠٥٤، وشرح الملحة للحريري ٣٤٢، وجواهر الأدب ٣٣٩.
(٢) شرح الكتاب ١/٨٤.
(٣) مغني اللبيب ١٥.
(٤) القائلون بهذا الشرط هم القائلون بالشرط الذي قبله.
(٥) الإيضاح ٣٢٠.
(٦) اشترط هذا الشرط الحيدرة اليمني في كشف المشكل ١/٥٤٠، والأندلسيّ في شرح المفصل، ينظر الأشباه والنظائر ٢/١٣٥.
(٧) ينظر الكتاب ٤/٢٣٤، وابن يعيش ٩/١٣، وشرح الجمل لابن عصفور ٢/١٧٠،١٧١، وشرح الجزولية ٢/٤٧٧، وشرح الكافية ٢/٢٣٦، والارتشاف ٤/١٦٥٤، ورصف المباني ١٥١، والجنى الداني ٣٦٤، والمغني ١٥، والتصريح ٢/٢٣٤، والهمع ٢/٦، ودراسات لأسلوب القرآن ١/٦٤.
(٢) شرح الكتاب ١/٨٤.
(٣) مغني اللبيب ١٥.
(٤) القائلون بهذا الشرط هم القائلون بالشرط الذي قبله.
(٥) الإيضاح ٣٢٠.
(٦) اشترط هذا الشرط الحيدرة اليمني في كشف المشكل ١/٥٤٠، والأندلسيّ في شرح المفصل، ينظر الأشباه والنظائر ٢/١٣٥.
(٧) ينظر الكتاب ٤/٢٣٤، وابن يعيش ٩/١٣، وشرح الجمل لابن عصفور ٢/١٧٠،١٧١، وشرح الجزولية ٢/٤٧٧، وشرح الكافية ٢/٢٣٦، والارتشاف ٤/١٦٥٤، ورصف المباني ١٥١، والجنى الداني ٣٦٤، والمغني ١٥، والتصريح ٢/٢٣٤، والهمع ٢/٦، ودراسات لأسلوب القرآن ١/٦٤.
٤٧ / ٣٥١