مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢٣٣٠٤

... وقد دلت الآيات والأحاديث بعمومها على ذلك:
من القرآن الكريم:

١- قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى﴾ (١) .

٢- وقوله تعالى: ﴿وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ﴾ (٢) .

٣- وقوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ (٣) .

قال ابن كثير – رحمه الله تعالى -: «يقول تعالى: وفي شرع القصاص لكم - وهو قتل القاتل - حكمة عظيمة، وهي بقاء المهج وصونها؛ لأنه إذا علم القاتل أنه يقتل انكف عن صنعه، فكان في ذلك حياة للنفوس. وفي الكتب المتقدمة: القتل أنفى للقتل، فجاءت هذه العبارة في القرآن أفصح وأبلغ وأوجز (٤)». انتهى
ونحوه ذكر القرطبي والبغوي (٥) .

وقوله تعالى: ﴿وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ﴾ (٦) .

فدلت الآيات بعمومها على مشروعية القصاص في الجناية على النفس.

من السنة.

١- حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: «من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يفدى وإما أن يقتل» (٧) .

(١) آية (١٧٨) من سورة البقرة.
(٢) آية (٣٣) من سورة الإسراء.
(٣) آية (١٧٩) من سورة البقرة.
(٤) انظر: تفسير القرآن العظيم ١/‏٣٠١.
(٥) انظر: الحامع لأحكام القرآن ٢/‏٢٥٦، معالم التنزيل ١/‏١٤٦.
(٦) آية (٤٥) من سورة المائدة.
(٧) أخرجه البخاري ٦/‏٩٤ في كتاب اللقطة، باب كيف تعرف اللقطة أهل مكة، ومسلم ١/‏٩٨٨ في الحج، باب تحريم مكة.

٤٧ ‏/ ٣٠٨