مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ٢٢٥٣٥
٥ - اشتمل على أقوال المِزِّي في عدة فنون، ومن ذلك: ترجمة الراوي الأعلى في بداية كل مسند، كما يترجم أحيانًا لبعض الرواة أثناء إيراد طرقهم كقوله: «سعيد بن عبد الرحمن هذا هو ابن عبد الملك أبو عثمان البغدادي، نزيل أنطاكية»، وقوله في أثناء حديث: «عن أبي وهب الجشمي، وكانت له صحبة»، وتسميته وتعريفه للرواة الذين يقسم عندهم مرويات المكثرين، وحكمه أحيانًا على بعض الرواة كقوله: «إسحاق بن عمر - أحد المجاهيل - عن عائشة»، وبيانه لأوهام من سبقه في التأليف على الأطراف، كقوله: «هذا وهم من أبي القاسم - رحمه الله - فإن الكلام على حديث النضر بن شميل، إنما هو في حديث: قيس بن سعد عن عطاء»، وهو يسوق ذلك بأدب جم، كقوله: «قد وهما جميعًا في ذلك، والله يغفر لنا ولهما بفضله ورحمته»، وبيانه لأوهام رواة الكتب الستة ولواحقها كقوله: «وقع في بعض النسخ: سفيان بن عيينة، وهو وهم»، وبيانه لزيادات رواة الكتب الستة ولواحقها، كقوله مثلًا: «حديث: س، في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم»، وبيانه لكلام الأئمة على الحديث ولا سيما في هذه المصادر التي صنع أطرافها، ومنه قوله: «قال أبو داود: إبراهيم لم يسمع من عائشة»، وشرحه لما يحتاج إلى توضيح من عبارات الرواة، ومن ذلك ما جاء عند النسائي في الكبرى: «وفيه قال شريح: إني أهم أن أضربك بهذا القوس»قال المِزِّي بعده: «على سبيل الإنكار لذلك»، وبيانه لأحاديث النسخ والمتون المقطعة: كقوله: «هو طرف من حديث تقدم»، وكثيرًا ما يستدرك المِزِّي هذا على الحافظ أبي القاسم ابن عساكر الذي كان ألف في أطراف السنن قَبله. خامسًا: طريقة ترتيبه: قسم المِزِّي الكتاب إلى قسمين: المسانيد، والمراسيل، ورتبه بحسب الراوي الأعلى معجميًا، على هذا النحو: ١ - جعل المسانيد على نوعين: الأول: مسانيد الرجال وابتدأها بأصحاب الأسماء، ثم الكنى، ثم المبهمين، ورتبهم بحسب من روى عنهم.