١- منهم عبد الله بن مسعود:
وهو ما حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش عن أبي وائل، عن عمرو بن شُرحبيل، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سُئل النبي ﷺ عن الكبائر، فقال: «أن تُشرك بالله وهو خلقك، وأن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك، وأن تزني بحليلة جارك». ثم قرأ ﷺ: ﴿وَالذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًَا آخَر﴾ (١) الآيات.
لم يرو هذا إلا ابن نمير على لفظ: سُئل النبي ﷺ عن الكبائر.
ورواه الثوري، وجرير: أن النبي ﷺ سُئل: أي الكبائر أعظم.
٢- وابن عباس رضي الله عنه:
وهو ما حدثناه أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أبو عاصم، عن شَبيب، عن عِكرمة، عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي ﷺ، حديث الكبائر.
وقال فيه: «والفرار من الزحف» (٢)
(١) سورة الفرقان آية رقم ٦٨.
(٢) إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/٩٣١، رقم ٥٢٠١،عن ابن أبي عاصم، به.
والبزار (كشف الأستار ١/٧١، رقم ١٠٦)، عن عبد الله بن إسحاق العطار، عن أبي عاصم: الضحاك بن مخلد، به.
وذكره ابن عبد البر في التمهيد ٥/ ٧٧، من رواية شبيب، به.
وجاء متنه عند ابن أبي حاتم: أن النبي ﷺ كان متكئًا فدخل عليه رجل فقال: ما الكبائر؟ فقال: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والأمن من مكر الله، وهذا أكبر الكبائر».
وجاء متنه عند البزار، وابن عبد البر: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله».
وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١٠٢: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، ورجاله موثقون.
قلت: ولم أقف عليه في الأوسط، ولا في مجمع البحرين.
وإسناده ضعيف، فيه شَبيب بن بشر، وهو صدوق يخطيء (التقريب ١٧٣٨) .
وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٤٦: وفي إسناده نظر، الأشبه أن يكون موقوفًا، فقد روي عن ابن مسعود نحو ذلك.
قلت: وروايته عن ابن مسعود جاءت من عدة طرق صحيحة عنه، أخرج أكثرها الطبري في تفسيره، وذكر بعضها ابن كثير في تفسيره، ثم قال: وهو صحيح إليه بلا شك.
(٢) إسناده ضعيف.
أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/٩٣١، رقم ٥٢٠١،عن ابن أبي عاصم، به.
والبزار (كشف الأستار ١/٧١، رقم ١٠٦)، عن عبد الله بن إسحاق العطار، عن أبي عاصم: الضحاك بن مخلد، به.
وذكره ابن عبد البر في التمهيد ٥/ ٧٧، من رواية شبيب، به.
وجاء متنه عند ابن أبي حاتم: أن النبي ﷺ كان متكئًا فدخل عليه رجل فقال: ما الكبائر؟ فقال: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والأمن من مكر الله، وهذا أكبر الكبائر».
وجاء متنه عند البزار، وابن عبد البر: «الشرك بالله، والإياس من روح الله، والقنوط من رحمة الله».
وقال الهيثمي في المجمع ١/ ١٠٢: رواه البزار، والطبراني في الأوسط، ورجاله موثقون.
قلت: ولم أقف عليه في الأوسط، ولا في مجمع البحرين.
وإسناده ضعيف، فيه شَبيب بن بشر، وهو صدوق يخطيء (التقريب ١٧٣٨) .
وقال ابن كثير في تفسيره ١/ ٤٦: وفي إسناده نظر، الأشبه أن يكون موقوفًا، فقد روي عن ابن مسعود نحو ذلك.
قلت: وروايته عن ابن مسعود جاءت من عدة طرق صحيحة عنه، أخرج أكثرها الطبري في تفسيره، وذكر بعضها ابن كثير في تفسيره، ثم قال: وهو صحيح إليه بلا شك.
٤٥ / ٨٢