مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

وقيل: إن معنى قوله تعالى: ﴿وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا﴾ (١) أنهم تركوا الحق، وأكلوا لحوم الخنازير، وشربوا الخمر، ولم يغتسلوا من جنابة، وتركوا الختان ﴿فَمَا رَعَوْهَا﴾ (٢) يعني: الطاعة والملة، ﴿حَقَّ رِعَايَتِهَا﴾ (٣) فالهاء راجعة إلى غير مذكور وهو الملة، المفهوم معناها من قوله: ﴿وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً﴾ (٤)؛ لأنه يفهم منه أن ثَم ملة متبعة كما دل قوله: ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ﴾ (٥) على الشمس حتى عاد عليها الضمير في قوله تعالى: ﴿تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ (٦) وكان المعنى على هذا القول: ما كتبناها عليهم على هذا الوجه الذي فعلوه، وإنما أمرناهم بالحق، فالبدعة فيه إذًا حقيقية لا إضافية.
وعلى كل تقدير فهذا الوجه هو الذي قال به أكثر العلماء، فلا نظر فيه بالنسبة إلى هذه الأمة».
تبين لنا من هذا المبحث أن الإمام أبا إسحاق له آراء في التفسير، ومناقشات، وأنه ليس مجرد ناقل، يأخذ كل ما قيل مسلما، بل يناقش، ويشرح، ويأتي بالجديد، وما ذكرته أمثلة من كتاب واحد له، هو «الاعتصام»وما ذكره من الآراء والمناقشات في كتابه «الموافقات»أضعاف أضعاف ما جاء به في «الاعتصام».
المبحث السادس: مع الإمام أبي إسحاق الشاطبي في نحو القرآن وبلاغته
الإمام أبو إسحاق الشاطبي من أئمة النحو، وقد ألَّف شرحا على ألفية ابن مالك قال عنه أحمد بابا التنبكتي: «شرحه الجليل على الخلاصة في النحو في أسفار أربعة كبار لم يؤلَّف عليها مثله بحثا وتحقيقا فيما أعلم».

(١) سورة الحديد، الآية: ٢٧.
(٢) سورة الحديد، الآية: ٢٧.
(٣) سورة الحديد، الآية: ٢٧.
(٤) سورة الحديد، الآية: ٢٧.
(٥) سورة ص، الآية: ٣١.
(٦) سورة ص، الآية: ٣٢.

٤٤ ‏/ ٣٧٧