[٤٢٨] قول القاضي في: الكافي: ٤/٣٧٥، الشرح الكبير: ٦/٧٩.
[٤٢٩] انظر: روضة الطالبين: ١١/٣٤-٣٥.
[٤٣٠] مجمع الأنهر: ١/٥٦٤.
[٤٣١] في (ب): (لا حلف) .
[٤٣٢] شرح منتهى الإرادات: ٣/٤٢٤.
[٤٣٣] في (ب): (فلا ينعقد) .
[٤٣٤] هذا المذهب، وعن أحمد. أنها تنعقد.
وانظر: الهداية: ٢/١١٩، الشرح الكبير: ٦/٨١، الإنصاف: ١١/٢٠.
[٤٣٥] الحديث ورد من عدة طرق، منها طريق ابن عباس رضي الله عنهما، أخرجه ابن ماجة في كتاب الطلاق، باب طلاق المكره والناسي: ١/٦٥٩، رقم (٢٠٤٥)، والطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الطلاق، باب طلاق المكره: ٣/٩٥، وابن حبان كما في صحيحه: ١٦/٢٠٢ رقم (٧٢١٩)، والدارقطني في سننه: ٤/١٧٠- ١٧١، والطبراني في المعجم الصغير. ١/٢٨٢ رقم (٧٥٢)، والحاكم في المستدرك، كتاب الطلاق: ٢/١٩٨، وقال: «صحيح على شرط الشيخين»ووافقه الذهبي، والبيهقي في السنن الكبرى/كتاب الطلاق، باب ما جاء في طلاق المكره: ٧/٣٥٦، وفي المعرفة: ١١/٧٤ رقم (١٤٨١١)، وحسنًه النووي في روضة الطاليين: ٨/١٩٣، وأعله بعضهم بالانقطاع.
وانظر التلخيص الحبير: ١/٢٨١-٢٨٣، الدراية: ١/١٧٥، إرواء الغليل: ١/١٢٣.
[٤٣٦] مغني ذوي الإفهام: ١٥٧، الإقناع: ٤/٣٣٤، شرح المنتهى: ٣/٤٢٤- ٤٢٥.
[٤٣٧] لا يحنث إن خالف ما حلف عليه جاهلًا أو ناسيًا على الصحيح من المذهب إلا في الطلاق والعتق، وعن أحمد رواية: أن عليه الكفارة، وعنه رواية ثالثة. لا حنث بفعله ناسيًا ويمينه باقية.
وانظر: مجموع الفتاوى: ٣٣/٢٠٨، الفروع: ٦/٣٨٩، شرح الزركشي: ٧/٦٨، الإنصاف: ١١/٢٤-٢٥.
[٤٣٨] الشرح الكبير: ٦/٨١.
[٤٣٩] نهاية لـ (١٣) من (أ) .
[٤٤٠] القوانين الفقهية: ١٠٨.
[٤٤١] المهذب: ٢/١٢٨.
٣٧ / ٣٩٧