قال في الإقناع [٢٨١]:»وبحرم الحلفُ بغيرِ الله وصفاتهِ ولو بنبيٍ [٢٨٢] لأنه شِركٌ في تعظيم الله، فإن فَعَلَه استغفرَ الله وتاب، ولا كفارة باليمين بهِ ولو برسول الله ﷺ سواء أضَاَفَه إلى اسمِ الله كقولهِ: ومعلوم الله، وخلقِه، ورزقِه، ونبيّه [٢٨٣]، أو لم يضفه مثل: والكعبة، والنبي، وأبِي وغيرِ ذلك [٢٨٤] ويكره بطلاق وعتاق«. انتهى [٢٨٥] .
وقال القهستاني [٢٨٦] من السادة الحنفية في كتاب الأيمان [٢٨٧]:»الإِشراك بالله ثلاثة: منها الحلف بغير الله، وعن ابن عمر [٢٨٨] أنه قال [٢٨٩]: «الحلف بغير الله شرك»كما في كفاية [٢٩٠] الشعيبي [٢٩١]، فما أقسم الله بغير ذاته وصفاته من الليل والضحى وغيرهما ليس للعبد أن يحلف بها، وما اعتاده الناس بـ (جان وسَرِتو) [٢٩٢]، فإن اعتقد أنه حلف والبر به واجب يكفر [٢٩٣] .
وقال علي الرازي [٢٩٤]: «إني أخاف الكفر على من قال: بحياتي وحياتِك وما أشبهه»، كما في النهاية [٢٩٥] .
وذكر في المنية [٢٩٦]: "أنّ الجاهل الذي يحلف بروحِ الأمير وحياتِه ورأسِه لم يتحقق إسلامه [٢٩٧] ٠ انتهى كلام القهستاني [٢٩٨] .
فتلخَّص من مذهب السادة الحنفية: تحريم الحلف [٢٩٩] بغيره تعالى، وأنّ من حلف بغيره معتقدًا أنّه حَلِفٌ والبِرَّ بهِ واجب: فقد كفر [٣٠٠] .
ولا يجوز أن يَحلِف أحدٌ بطلاقٍ، ولا إعتاقٍ، ولا نذرٍ [٣٠١]، وفاقًا للشافعية [٣٠٢]، لأنها تخرج عن حكمِ اليمينِ إلى إيقاع فرقةٍ وإلزامِ غرم.
فصل
تحريم الحلال
٣٧ / ٣٥٩