وكذا الحلف بالتوراة ونحوها من كتب الله تعالى [٢٣٤] .
وإن قال: أقسمتُ أو أقسم، أو شهدتُ أو أشهد، أو حلفتُ أو أحلف، أو عزمتُ أو أعزم، أو آليتُ أو آلي، أو قَسَمًا، أو حلفًا، أو أليَّةً [٢٣٥]، أو شهادةً، أو عزيمةً لأفعلنَّ، ولم يذكر اسمَ الله- تعالى- فعن أحمد روايتان:
إحداهما: أنها يمين، سواء نوى اليمين [٢٣٦]، أو أطلق [٢٣٧] .
وروى ذلك عن عمر [٢٣٨]، وابن عباس [٢٣٩]، والنخعي [٢٤٠]، والثوري [٢٤١]، وأبي حنيفة وأصحابه [٢٤٢] .
والثانية: إن نوى اليمين بالله كان يمينًا وإلا فلا [٢٤٣] .
وهو قول مالك [٢٤٤]، وإسحاق [٢٤٥]، وابن المنذر [٢٤٦] .
وقال الشافعي [٢٤٧]: «ليس بيمين وإن [٢٤٨] نوى لأنها عريت عن اسم الله - تعالى- وصفتِه فلم تكن يمينًا».
والصحيح أن ذلك يمين إن ذكَرَ اسمَ الله تعالى، أو نوى اليمين [٢٤٩]، لقوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ [٢٥٠] ... إلى قوله: ﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً﴾ [٢٥١] فسماها الله يمينًا [٢٥٢] .
ولأنّ العباسرضي الله عنه- جاء برجلٍ للنبي ﷺ ليبايعه على الهجرة، فقال النبي ﷺ: «لا هجرة بعد الفتح»فقال العباس: «أقسمتُ عليك يا رسول الله لَتبايعَنَّه»، فوضع النبيُّ ﷺ يدَه في يدِه وقال: «أبررتُ قسم عمّي ولا هجرة» [٢٥٣] فسماه ﷺ قسمًا [٢٥٤] .
فصل
في الحلف بغير الله تعالى
٣٧ / ٣٥٧