جـ - طبيعة محافظته على الأصل الخطط في عمله التحقيقي:
ويلاحظ عليه عدم تنبيهه على ما كتب على حواشي النسخة الخطية:
- ففي ص (١٤) سطر (٢) قوله:»حماد بن شعيب«.
قلت:»كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: «صوابه: زيد» انظر لوحة (٣/ ب) .
- وفي ص (٤٩) س (٤) قوله: (وأنتم ليس بها) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: «لعله: ولستم» انظر لوحة (٧/ ب) .
- وفي ص (١٣٢) بين حديثي (٣٥٠) و(٣٥١) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: «حديث: لغدوة، تقدم». انظر لوحة (١٥/أ) .
- وفي ص (١٢٢) بين حديثي (٣٠٧) و(٣٠٨) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: «حديث: كان أزهر اللون، يأتي»انظر لوحة (١٤/أ) .
- وفي ص (٢٦٥) بين حديثي (٨٣٧) و(٨٣٨) .
- قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: «حديث: النغير، تقدم»انظر. لوحة (٢٧/ ب) .
- وفي ص (٢٩٧) عند نهاية حديث (٩٥٤) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: «حاشية بخطه: وله حديث في ترجمة قتادة»انظر لوحة (٢٩/ ب) .
- وفي ص (٣٣٦) س (١) عند قوله: «كأولاد».
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: «بخطه كأولاولاد»انظر لوحة (٣٣/أ) .
د- قد يصحح المحقق النص متابعة للمطبوع مع عدم بيان ما في الأصل المخطوط:
- ففي ص (٢١) س (١٠) قوله: (سعيد السمان) .
قلت: هو الصواب كما في المطبوع وتعجيل المنفعة ص (١٥١) من ترجمته، لكن جاء في الأصل (سَعْد السمان) ولم ينبه عليه.
- وفي ص (١٣) س (١٣) قوله: (وعبيد الله بن عمر القواريري) .
٣٥ / ٢٢٢