وإذا كان الضمير ضمير الدّجال فنظيره رواية الأخفش: «إنّ بك مأخوذ أخواك»والتقدير: إنّك بك مأخوذ أخواك، ونظيره من الشعر قوله:
فليتَ دفعتَ الهمَّ عنّي ساعة
فبتنا على ما خيّلتْ ناعِمَي بالِ (٣)
أراد فليتك. ومثله قول الآخر:
فلو كُنْتُ ضَبيًّا عَرَفتَ قَرابَتي
ولكنَّ زنْجيٌ عَظيمُ المشافِر (٤)
أراد: ولكنك زنجي. ويروِى «ولكن زنجيًا»على حذف الخبر. ومن روى «مكتوبًا»فيحتمل أن يكون اسم إن محذوفًا على ما تقررّ في رواية الرفع، و«كافر»مبتدأ، وخبره «بين عينيه»و«مكتوبا»حال، أو يجعل «مكتوبا»اسم إنّ و«بين عينيه»خبرا و«كافر»خبر مبتدأ، والتقدير: هو كافر. ويجوز رفع «كافر»وجعله سادًا مسدّ خبر إنّ، كما يقال: إن قائمًا الزيدان. وهذا مما انفرد به الأخفش«. انتهى.
١٣٤- حديث»هل مِنْ أَحَدٍ يَمشي على الماء إلا ابْتَلَّتْ قَدَماه«.
قال الطيبي:»استثناء من أعمّ عام الأحوال، تقديره: يمشي في حال من الأحوال
إلا في حال ابتلال قدميه«.
١٣٥- حديث»مَنْ عالَ جاريتن حتّى تَبْلُغا جاء يَوْمَ القيامة أنا وهو كهاتين".
٣٣ / ٢٥٣