مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة — الصفحة ١٣٤١٤

٤- في كتاب السنة الأولى أيضًا نماذج من خطب الإمام علي بينها واحد لم يُرَدْ به إلى الخير، وأعني به الخطبة الشقشقية، فهي فضلًا عن كونها موضع نظر عند المحققين، من حيث نسبتها إلى أمير المؤمنين، لا تخرج عن كونها إثارة خفية لفتنة نائمة. وأمام المؤلفين متسع في كلام الإمام، يجدون عنده الفضل والفائدة، فما بالهم يعرضون عن «القاصعة» مثلًا وهي خير كلها ونموذج أعلى من البلاغة، ليأخذوا (الشقشقية) وليس لها من أثر نافع! .. لعمري إن القوم لكأولئك الذين يجدون في القرآن الكريم المحكم والمتشابه، فيعرضون عن المحكم ويأخذون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ...
٥- وأخيرًا فإن هناك ألوانًا من روائع الأدب العربي لا يجوز للمناهج الثانوي أن يهملها، وأعني بها أدب الصعاليك سواء في الجاهلية أو الإسلام.. ففي شعر عروة بن الورد، وسليك والشنفرى، ثم مالك بن الريب واضرابهم صور من أدب البطولة، لا غنى عن روحه لهذا الجيل المائع من شباب اليوم. إن هذا الأدب حرية العربي وسخاءه وشجاعته، وفيه عزة المؤمن وشرفه وكرامته، وفيه أخيرًا الثورة النبيلة بالظلم والفقر والهوان، فمن حق المناهج المدرسي أن يحفل بأدب هؤلاء الفرسان الأعزة، وأن يحسن تحليل نفسياتهم التي كانت نموذجًا للطاقة العربية التي وجدت مجالها الصحيح في قيادة الإسلام فجعل منها القوة البناءة في حياة العرب والإنسانية، ولعل من الخير كل الخير لو استبدل هؤلاء الصعاليك الأباة بأصحاب النقائض السفهاء!
السنة الثانية:
لعل مناهج هذا الفصل أقل مآخذ من سابقه، ذلك لأن منهاج الأول لا يعدو أن يكون مقدمة تأسيسه لهذا، فعليه يقوم الكثير من عمل التوجيه الأدبي، ولذلك سأقصر ملاحظاتي على ثلاثة من أدباء هذا الفصل كنموذج تحسن مراعاته في كل تعديل قد يطرأ على نصوص غيرهم من أدباء المناهج..
٢٧ ‏/ ٤١٨