يعني: «وراء بني رياح»، قدَّام بني رياح وأمَامهم.
* * *
وكان بعض نحويِّي أهل البَصرة يقول: إنما يعني بقوله: (من ورائه)، أي من أمامه، لأنه وراءَ ما هو فيه، كما يقول لك: «وكلّ هذا من ورائك»: أي سيأتي عليك، وهو من وراء ما أنت فيه، لأن ما أنت فيه قد كان قبل ذلك وهو من ورائه. وقال: (وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا) [سورة الكهف: ٧٩]، من هذا المعنى، أي كان وراء ما هم فيه أمامهم.
* * *
وكان بعض نحويي أهل الكوفة يقول: أكثر ما يجوزُ هذا في الأوقات، لأن الوقت يمرُّ عليك، فيصير خلفك إذا جزته، وكذلك (كَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ)، لأنهم يجوزونه فيصير وراءهم.
* * *
وكان بعضهم يقول: هو من حروف الأضداد، يعني وراء يكون قُدَّامًا وخلفًا.
* * *
وقوله: (وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ)، يقول: ويسقى من ماءٍ، ثم بيَّن ذلك الماء جل ثناؤه وما هو، فقال: هو «صديد»، ولذلك رد «الصَّديد» في إعرابه على «الماء»، لأنه بيَانٌ عنه. (٢)
* * *
(١) البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف: ٣٩٩، تعليق: ٣، ثم انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ١: ٣٣٧.
(٢) «البيان»، هو «عطف البيان»، ويسميه الكوفيون «الترجمة» كما سلف، انظر فهارس المصطلحات.
(٢) «البيان»، هو «عطف البيان»، ويسميه الكوفيون «الترجمة» كما سلف، انظر فهارس المصطلحات.
١٦ / ٥٤٧