٢٠٤٨٣- حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب)، يقول: هو الرجل يعمل الزمانَ بطاعة الله، ثم يعود لمعصية الله، فيموت على ضلاله، فهو الذي يمحو= والذي يثبتُ: الرجلُ يعمل بمعصية الله، وقد كان سبق له خير حتى يموت، وهو في طاعة الله، فهو الذي يثبت. (٢)
٢٠٤٨٤- حدثنا أحمد قال: حدثنا أبو أحمد قال: حدثنا شريك، عن هلال بن حميد، عن عبد الله بن عُكَيْم، عن عبد الله، أنه كان يقول: اللهم إن كُنْت كتبتني في السعداء فأثبتني في السعداء، فإنك تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك أم الكتاب. (٣)
(١) الأثر: ٢٠٤٨٢ - ما بين القوسين زيادة في المطبوعة، وهو في المخطوطة:«في الشقاء» وانظر التعليق على الأثر التالي رقم: ٢٠٤٨٤.
(٢) الأثر: ٢٠٤٨٣ - خرجه السيوطي في الدر المنثور ٤: ٦٥، وزاد في نسبته إلى ابن أبي حاتم. وفي المخطوطة مكان«فيموت على ضلاله»،«فيعود على ضلاله».
(٣) الأثر: ٢٠٤٨٤ -«هلال بن حميد» و «هلال بن أبي حميد» ويقال:«ابن عبد الله»، و «ابن عبد الرحمن»، و «ابن مقلاص»، الجهني، ويقال له:«هلال الوزان» قال البخاري:«قال وكيع مرة: هلال بن حميد، ومرة: هلال بن عبد الله، ولا يصح».
وانظر العلل لأحمد ١: ١٠٦، ٢١١. وقال ابن أبي حاتم«هلال بن أبي حميد الوزان، أبو جهم الصيرفي. ويقال أبو أمية، وهو: هلال بن مقلاص الجهبذ، مولى جهينة»، وبنحوه قال ابن سعد.
و«هلال» ثقة مترجم في التهذيب والكبير ٤ / ٢ / ٢٠٧، وابن أبي حاتم ٤ / ٢ / ٧٥، وابن سعد في الطبقات ٦: ٢٢٧.
و«عبد الله بن عكيم الجهني»،«أبو معبد»، كان كبيرًا قد أدرك الجاهلية، وأدرك زمان النبي ﷺ ولكن لا يعرف له سماع صحيح، مترجم في التهذيب، والكبير ٣ / ١ / ٣٩، وابن أبي حاتم ٢ / ٢ / ١٢١، وابن سعد في الطبقات ٦: ٧٧.
وكان في المطبوعة«عبد الله بن حكيم»، وفي تفسير ابن كثير ٤: ٥٣٦،«عبد الله ابن عليم»، وكلاهما خطأ.
وهذا الأثر، أشار إليه ابن كثير في تفسير ٤: ٥٣٦، وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٤: ٦٧، وزاد في نسبته إلى ابن المنذر والطبراني، وساقه وهو الأثر السالف: ٢٠٤٨٢، سياقًا واحدًا، مع اختلاف في اللفظ.
(٢) الأثر: ٢٠٤٨٣ - خرجه السيوطي في الدر المنثور ٤: ٦٥، وزاد في نسبته إلى ابن أبي حاتم. وفي المخطوطة مكان«فيموت على ضلاله»،«فيعود على ضلاله».
(٣) الأثر: ٢٠٤٨٤ -«هلال بن حميد» و «هلال بن أبي حميد» ويقال:«ابن عبد الله»، و «ابن عبد الرحمن»، و «ابن مقلاص»، الجهني، ويقال له:«هلال الوزان» قال البخاري:«قال وكيع مرة: هلال بن حميد، ومرة: هلال بن عبد الله، ولا يصح».
وانظر العلل لأحمد ١: ١٠٦، ٢١١. وقال ابن أبي حاتم«هلال بن أبي حميد الوزان، أبو جهم الصيرفي. ويقال أبو أمية، وهو: هلال بن مقلاص الجهبذ، مولى جهينة»، وبنحوه قال ابن سعد.
و«هلال» ثقة مترجم في التهذيب والكبير ٤ / ٢ / ٢٠٧، وابن أبي حاتم ٤ / ٢ / ٧٥، وابن سعد في الطبقات ٦: ٢٢٧.
و«عبد الله بن عكيم الجهني»،«أبو معبد»، كان كبيرًا قد أدرك الجاهلية، وأدرك زمان النبي ﷺ ولكن لا يعرف له سماع صحيح، مترجم في التهذيب، والكبير ٣ / ١ / ٣٩، وابن أبي حاتم ٢ / ٢ / ١٢١، وابن سعد في الطبقات ٦: ٧٧.
وكان في المطبوعة«عبد الله بن حكيم»، وفي تفسير ابن كثير ٤: ٥٣٦،«عبد الله ابن عليم»، وكلاهما خطأ.
وهذا الأثر، أشار إليه ابن كثير في تفسير ٤: ٥٣٦، وخرجه السيوطي في الدر المنثور ٤: ٦٧، وزاد في نسبته إلى ابن المنذر والطبراني، وساقه وهو الأثر السالف: ٢٠٤٨٢، سياقًا واحدًا، مع اختلاف في اللفظ.
١٦ / ٤٨٣