* * *
وذكر عن ابن الكلبي أن ذلك لغة لحيّ من النَّخَع يقال لهم: وَهْبيل، تقول: ألم تيأس، كذا بمعنى: ألم تعلمه؟
* * *
وذكر عن القاسم ابن معن أنّها لغة هَوازن، وأنهم يقولون:«يئستْ كذا»، علمتُ.
* * *
وأما بعض الكوفيين فكان ينكر ذلك، (١) ويزعم أنه لم يسمع أحدًا من العرب يقول:«يئست» بمعنى:«علمت». ويقول هو في المعنى= وإن لم يكن مسموعًا:«يئست» بمعنى: علمت= يتوجَّهُ إلى ذلك إذ أنه قد أوقع إلى المؤمنين، أنه لو شاء لهدى الناس جميعا، (٢) فقال:«أفلم ييأسوا علما»، يقول: يؤيسهم العلم، فكأن فيه العلم مضمرًا، (٣) كما يقال: قد يئست منك أن لا تفلح علمًا، كأنه قيل: علمتُه علمًا قال: وقول الشاعر: (٤)
حَتَّى إِذَا يَئِسَ الرُّمَاةُ وَأَرْسُلوا ... غُضْفًا دَوَاجِنَ قَافِلا أَعْصَامُهَا (٥)
معناه: حتى إذا يئسوا من كل شيء مما يمكن، إلا الذي ظهر لهم، أرسلوا،
(١) هو الفراء في معاني القرآن، في تفسير الآية، والآتي هو نص كلامه.
(٢) في المطبوعة:«إن الله قد أوقع ...»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو الموافق لما في معاني القرآن.
(٣) في معاني القرآن:«فكأن فيهم العلم»، والصواب ما في الطبري، وهو موافق لما في اللسان (يأس) .
(٤) هو لبيد.
(٥) معلقته المشهورة، في صفة صيد البقرة الوحشية. يقول: أرسلوا عليها كلابًا غضف الآذان، وهي كلاب الصيد تسترخى آذانها. و «دواجن» ضاريات قد عودن الصيد. و «القافل» اليابس. و «الأعصام»، جمع«عصام»، وهو قلائد من أدم تجعل في أعناق الكلاب، وهي السواجير أيضًا.
(٢) في المطبوعة:«إن الله قد أوقع ...»، وأثبت ما في المخطوطة، وهو الموافق لما في معاني القرآن.
(٣) في معاني القرآن:«فكأن فيهم العلم»، والصواب ما في الطبري، وهو موافق لما في اللسان (يأس) .
(٤) هو لبيد.
(٥) معلقته المشهورة، في صفة صيد البقرة الوحشية. يقول: أرسلوا عليها كلابًا غضف الآذان، وهي كلاب الصيد تسترخى آذانها. و «دواجن» ضاريات قد عودن الصيد. و «القافل» اليابس. و «الأعصام»، جمع«عصام»، وهو قلائد من أدم تجعل في أعناق الكلاب، وهي السواجير أيضًا.
١٦ / ٤٥١