تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وذكر لنا أن رسول الله ﷺ كان يقول في خطبته:«لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له».
* * *
وقوله: (والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل)، يقول تعالى ذكره: والذين يصلون الرَّحم التي أمرهم الله بوصلها فلا يقطعونها (١) = (ويخشون ربهم)، يقول: ويخافون الله في قطْعها أن يقطعوها، فيعاقبهم على قطعها وعلى خلافهم أمرَه فيها.
* * *
وقوله: (ويخافون سوء الحساب)، يقول: ويحذرون مناقشة الله إياهم في الحساب، ثم لا يصفح لهم عن ذنب، فهم لرهبتهم ذلك جادُّون في طاعته، محافظون على حدوده. كما:-
٢٠٣٣١- حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا عفان قال: حدثنا جعفر بن سليمان، عن عمرو بن مالك، عن أبي الجوزاء في قوله: (الذين يخشون ربهم ويخافون سوء الحساب) قال: المقايسةُ بالأعمال. (٢)
٢٠٣٣٢- ... قال: حدثنا عفان قال: حدثنا حماد، عن فرقد، عن إبراهيم قال: (سوء الحساب) أن يحاسب من لا يغفر له.
٢٠٣٣٣- حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في

(١) انظر تفسير«الوصل» فيما سلف ١: ٤١٥.
(٢) الأثر: ١٠٣٣١ -«عفان»، هو«عفان بن مسلم الصفار»، مضى مرارًا، آخرها رقم: ٢٠٢٢٦.
و«جعفر بن سليمان الضبعي»، ثقة، كان يتشيع، مضى مرارًا، آخرها رقم: ١٠٤٥٣.
و«عمرو بن مالك النكري»، روى عن أبي الجوزاء، ثقة، وضعفه البخاري، مضى برقم: ٧٧٠١.
و«أبو الجوزاء»، وهو«أوس بن عبد الله الربعي»، تابعي ثقة، مضى برقم: ٢٩٧٧، ٢٩٧٨، ٧٧٠١. وكان في المخطوطة والمطبوعة:«عن أبي الحفنا»، وإنما وصل الناسخ الأول«الواو» بالزاي. فصارت عند ناسخ المخطوطة إلى ما صارت إليه!!
وفي المطبوعة أيضًا:«المناقشة بالأعمال»، غير ما في المخطوطة. و «المقايسة» من«القياس»،«قاس الشيء»، إذا قدره على مثاله. و «المقايسة بالأعمال»، كأنه أراد تقديرها. والذي في المطبوعة أجود عندي:«المناقشة».

١٦ ‏/ ٤٢٠