تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

أنه خبرٌ عام عن جميع ذوي الألباب، أنَّ قصصهم لهم عبرة، وغير مخصوص بعض به دون بعض. فإذا كان الأمر على ما وصفنا في ذلك، فهو بأن يكون خبرًا عن أنه عبرة لغيرهم أشبه. (١) والرواية التي ذكرناها عن مجاهد [من] رواية ابن جريج (٢) أشبه به أن تكون من قوله ; لأن ذلك موافقٌ القولَ الذي قلناه في ذلك.
* * *
وقوله: (ما كان حديثًا يفترى)، يقول تعالى ذكره: ما كان هذا القول حديثًا يختلق ويُتَكذَّب ويُتَخَرَّص، (٣) كما:-
٢٠٠٤٢ - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: (ما كان حديثًا يفترى)، و«الفرية»: الكذب.
* * *
(= ولكن تصديق الذي بين يديه)، يقول: ولكنه تصديق الذي بين يديه من كتب الله التي أنزلها قبله على أنبيائه، كالتوراة والإنجيل والزبور، يصدِّق ذلك كله ويشهد عليه أنّ جميعه حق من عند الله، كما:-
٢٠٠٤٣ - حدثنا بشر، قال: حدثنا يزيد، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة: (ولكن تصديق الذي بين يديه)، والفرقان تصديق الكتب التي قبله، ويشهد عليها.
* * *
وقوله: (وتفصيل كل شيء)، يقول تعالى ذكره: وهو أيضًا تفصيل كل ما بالعباد إليه حاجة من بيان أمر الله ونهيه، وحلاله وحرامه، وطاعته ومعصيته. (٤)
* * *
وقوله: (وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)، يقول تعالى ذكره: وهو بيان أمره،

(١) قوله:«أشبه» ليست في المخطوطة، لأنها مضطربة هنا، وهي زيادة حكمية.
(٢) زدت«من» بين القوسين ليستقيم الكلام، وليست في المطبوعة ولا المخطوطة.
(٣) انظر تفسير«الافتراء» فيما سلف من فهارس اللغة (فرى) .
(٤) انظر تفسير«التفصيل» فيما سلف من فهرس اللغة (فصل) .

١٦ ‏/ ٣١٤