* ذكر الرواية عنه بذلك:
٢٠٠٣٥ - حدثني أحمد بن يوسف، قال: حدثنا أبو عبيد، قال: حدثنا حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، أنه قرأها:«كَذَبُوا» بفتح الكاف بالتخفيف.
* * *
=وكان يتأوّله كما: -
٢٠٠٣٦ - حدثنا القاسم، قال: حدثنا الحسين، قال: حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد: استيأس الرجل أن يُعَذَّبَ قومهم، وظن قومهم أن الرسل قد كَذَبوا = (جاءهم نصرنا)، قال: جاء الرسلَ نصرنا. قال مجاهد: قال في«المؤمن» (١) (فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ)، قال: قولهم:«نحن أعلم منهم ولن نعذّب». وقوله: (وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)، [سورة غافر: ٨٣]، قال: حاق بهم ما جاءت به رسلهم من الحق.
* * *
قال أبو جعفر: وهذه قراءة لا أستجيز القراءة بها، (٢) لإجماع الحجة من قرأة الأمصار على خلافها. ولو جازت القراءة بذلك، لاحتمل وجهًا من التأويل، وهو أحسن مما تأوله مجاهد، وهو: حتى إذا استيأس الرسل من عذاب الله قومَها المكَذِّبة بها، وظنَّت الرسل أن قومها قد كَذَبوا وافتروا على الله بكفرهم بها = ويكون«الظن» موجِّهًا حينئذ إلى معنى العلم، على ما تأوَّله الحسن وقتادة.
* * *
وأما قوله: (فنجي من نشاء) فإن القرأة اختلفت في قراءته.
فقرأه عامة قرأة أهل المدينة ومكة والعراق:«فَنُنْجِى مَنْ نَشَاء»، مخفّفة بنونين، (٣)
(١) «المؤمن» هي سورة غافر، أي: سورة مؤمن آل فرعون.
(٢) في المطبوعة وحدها:«وهذه القراءة»، غير الكلام بلا معنى.
(٣) في المطبوعة أسقط«مخففة»، وكان في المخطوطة:«فننجي مخففة من نشاء بنونين»، والذي أثبته أولى وأجود.
(٢) في المطبوعة وحدها:«وهذه القراءة»، غير الكلام بلا معنى.
(٣) في المطبوعة أسقط«مخففة»، وكان في المخطوطة:«فننجي مخففة من نشاء بنونين»، والذي أثبته أولى وأجود.
١٦ / ٣١٠