١٩٧٧٥- ... قال، حدثنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد قال: الدراهم الرُّذَال، (١) التي لا تجوز إلا بنقصان. (٢)
١٩٧٧٦- حدثنا ابن وكيع، قال، حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي قال: دراهم فيها جَوازٌ.
١٩٧٧٧- حدثنا بشر، قال، حدثنا يزيد، قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (وجئنا ببضاعة مزجاة):، أي: يسيرة.
١٩٧٧٨- حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله.
١٩٧٧٩- حدثنا يونس، قال، أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: (وجئنا ببضاعة مزجاة) قال:«المزجاة»، القليلة.
١٩٧٨٠- حدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق: (وجئنا ببضاعة مزجاة):، أي قليلة لا تبلغ ما كنا نشتري به منك، إلا أن تتجاوز لنا فيها.
* * *
وقوله: (فأوف لنا الكيل) ..... بها (٣) وأعطنا بها ما كنت تعطينا
(١)] يقال:«هذا رذل» و «هذا رذال» (بضم الراء) أي: دون خسيس رديء. وفي المخطوطة (الرذل) وهو مثله.
(٢) الأثر (١٩٧٧٥) في المطبوعة (إسرائيل عن ابن أبي نجيح) غير ما في المخطوطة، فإنه كان فيها:«عن أبي يحيى» كأنه أراد أن يكتب«نجيح»، ثم صيرها:«يحيى»، غير منقوطة. و «أبو يحيى»، هو:«أبو يحيى القتات الكوفي»، وهو الذي يروي عن مجاهد، وقد سلف برقم: ١٢١٣٩، ١٥٦٩٧.
(٣) لا شك عندي أنه قد سقط من كلام أبي جعفر شيء في تفسير«أوف لنا»، لم يبق منه إلا قوله:«بها»، فلذلك وضعت هذه النقط. والمراد من ذلك ظاهر، كأنه كتب:«فأتم لنا حقوقنا في الكيل بها، وأعطنا ...»، وانظر تفسير«الإيفاء» فيما سلف ١٢: ٢٢٤، ٥٥٤.
(٢) الأثر (١٩٧٧٥) في المطبوعة (إسرائيل عن ابن أبي نجيح) غير ما في المخطوطة، فإنه كان فيها:«عن أبي يحيى» كأنه أراد أن يكتب«نجيح»، ثم صيرها:«يحيى»، غير منقوطة. و «أبو يحيى»، هو:«أبو يحيى القتات الكوفي»، وهو الذي يروي عن مجاهد، وقد سلف برقم: ١٢١٣٩، ١٥٦٩٧.
(٣) لا شك عندي أنه قد سقط من كلام أبي جعفر شيء في تفسير«أوف لنا»، لم يبق منه إلا قوله:«بها»، فلذلك وضعت هذه النقط. والمراد من ذلك ظاهر، كأنه كتب:«فأتم لنا حقوقنا في الكيل بها، وأعطنا ...»، وانظر تفسير«الإيفاء» فيما سلف ١٢: ٢٢٤، ٥٥٤.
١٦ / ٢٤٠