الوَاهِبُ المِئةَ الهِجَانَ وعَبْدَهَا ... عُوذًا تُزَجِّي خَلْفَها أطْفَالَها (١)
وقول حاتم:
لِبَيْكِ عَلَى مِلْحَانَ ضَيْفٌ مُدَفَّعٌ ... وَأَرْمَلَةٌ تُزْجِى مَعَ اللَّيلِ أَرْمَلا (٢)
يعني أنها تسوقه بين يديها على ضعف منه عن المشي وعجز ; ولذلك قيل: (ببضاعة مزجاة)، لأنها غير نافقة، وإنما تُجَوَّز تجويزًا على وَضعٍ من آخذيها. (٣)
* * *
وقد اختلف أهل التأويل في البيان عن تأويل ذلك، وإن كانت معاني بيانهم متقاربة.
*ذكر أقوال أهل التأويل في ذلك:
١٩٧٤١- حدثنا أبو كريب قال، حدثنا وكيع= وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي=، عن إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: (ببضاعة مزجاة) قال: رديَّةٍ زُيُوفٍ لا تنفق حتى يُوضَع منها.
١٩٧٤٢- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا عمرو بن محمد العنقزي قال، حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: (وجئنا ببضاعة مزجاة)، قال: الردِيّة التي لا تنفق حتى يُوضَع منها.
(١) ديوانه: ٢٥، من قصيدته في قيس بن معد يكرب، مضت منها أبيات. و «الهجان»، الإبل الأبيض، وهي كرام الإبل. و «العوذ» جمع عائذ، وهي الناقة الحديثة النتاج.
(٢) ليس في ديوانه، وأنشده ابن بري غير منسوب (اللسان: رمل)، وظاهر أن الشعر لحاتم، لأن«ملحان»، هو ابن عمه«ملحان بن حارثة بن سعد بن الحشرج الطائي»، وكنت وقفت على أبيات من هذا الشعر، ثم أضعتها اليوم.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة:«على نفع من آخذيها»، والصواب ما أثبتناه، إن شاء الله، تدل عليه الآثار الآتية بعد. ولو قرئت«على دفع»، فلا بأس بذلك.
(٢) ليس في ديوانه، وأنشده ابن بري غير منسوب (اللسان: رمل)، وظاهر أن الشعر لحاتم، لأن«ملحان»، هو ابن عمه«ملحان بن حارثة بن سعد بن الحشرج الطائي»، وكنت وقفت على أبيات من هذا الشعر، ثم أضعتها اليوم.
(٣) في المخطوطة والمطبوعة:«على نفع من آخذيها»، والصواب ما أثبتناه، إن شاء الله، تدل عليه الآثار الآتية بعد. ولو قرئت«على دفع»، فلا بأس بذلك.
١٦ / ٢٣٥