١٩٣٦٣ - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو بن محمد، عن أبي مرزوق، عن جويبر، عن الضحاك: (وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمَةٍ) قال: بعد نسيان.
١٩٣٦٤- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله:«وادَّكَرَ بَعْدَ أَمَهٍ» يقول: بعد نسيان.
* * *
وقد ذكر فيها قراءة ثالثة، وهي ما:-
١٩٣٦٥- حدثني به المثنى قال،أخبرنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير، عن سفيان، عن حميد قال،قرأ مجاهد:«وَادَّكَرَ بَعْدَ أَمْهٍ»، مجزومة الميم مخففة.
* * *
وكأنّ قارئ ذلك كذلك أراد به المصدرَ من قولهم:«أمه يأمَهُ أمْهًا»، وتأويل هذه القراءة، نظير تأويل من فتح الألف والميم.
* * *
وقوله: (أنا أنبئكم بتأويله) يقول: أنا أخبركم بتأويله (١) = (فأرسلون)، يقول: فأطلقوني، أمضي لآتيكم بتأويله من عند العالم به.
* * *
وفي الكلام محذوف قد ترك ذكره استغناء بما ظهر عما ترك، وذلك:«فأرسلوه، فأتى يوسف، فقال له»: يا يوسف، يا أيها الصديق، (٢) كما:-
١٩٣٦٦ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: قال الملك للملأ حوله: (إني أرى سبع بقرات سمان)، الآية، وقالوا له ما قال،
(١) انظر تفسير«النبأ» فيما سلف من فهارس اللغة
= وتفسيره«التأويل» فيما سلف ص: ١١٩، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«الصديق» فيما سلف ٨: ٥٣٠ - ٥٣٢ / ١٠: ٤٨٥.
= وتفسيره«التأويل» فيما سلف ص: ١١٩، تعليق: ١، والمراجع هناك.
(٢) انظر تفسير«الصديق» فيما سلف ٨: ٥٣٠ - ٥٣٢ / ١٠: ٤٨٥.
١٦ / ١٢٣