١٨٤١٧- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، قال: لما قال لوط لقومه: (لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد)، والرسل تسمع ما يقول وما يُقال له، ويرون ما هو فيه من كرْب ذلك. فلما رأوا ما بلغه قالوا: (يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك)، أي: بشيء تكرهه = (فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحدٌ إلا امرأتك إنه مصيبها ما أصابهم إنّ موعدهم الصبح أليس الصبح بقريب)، أي إنما ينزل بهم العذاب من صبح ليلتك هذه، فامض لما تؤمر.
١٨٤١٨-. . . . قال، حدثنا سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن كعب القرظي أنه حدَّث. أن الرسل عند ذلك سَفَعُوا في وجوه الذين جاؤوا لوطًا من قومه يراودونه عن ضيفه، (٥) فرجعوا عميانًا. قال: يقول الله: (وَلَقَدْ رَاوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُم) [سورة القمر: ٣٧] .
١٨٤١٩- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: (بقطع من الليل)، قال: بطائفة من الليل.
١٨٤٢٠- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: (بقطع من الليل)، بطائفة من الليل.
١٨٤٢١- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال: قال ابن عباس قوله: (بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ)، قال: جوف الليل = وقوله:
(١) في المطبوعة: «مسارعين إلى الباب»، وأثبت ما في المخطوطة.
(٢) هكذا في المطبوعة، بأنه يعني «حبك الشعر»، وهو الجعد المتكسر منه، وفي المخطوطة «حبل حبل» غير منقوطة، كأنها «حبل، حبل»، يعني الذي ينظم في اللؤلؤ كالتاج. أو تقرأ «جثل، جثل»، وهو من الشعر الكثير الملتف. والله أعلم.
(٣) في المطبوعة: «امض يا لوط»، غير ما في المخطوطة، وهو الصواب المحض. يقال: «ماط عن المكان، وأماط عنه»، إذا تنحى. وفي حديث خيبر أنه أخذ الراية فهزها، فقال: من يأخذها بحقها؟ فجاء فلان، فقال: أنا! فقال: أمط! ثم جاء آخر، فقال: أمط = أي: تنح أنت واذهب.
(٤) هكذا في المطبوعة والمخطوطة: «شدخ أعينهم»، كأنه من «شدخت الغرة»، إذا غشيت الوجه من أصل الناصية إلى الأنف، في الفرس. هذا، وإلا فإني لا أدري ما هو؟ .
(٥) «سفع وجهه بيده سفعا» لطمه بكفه مبسوطة.
(٢) هكذا في المطبوعة، بأنه يعني «حبك الشعر»، وهو الجعد المتكسر منه، وفي المخطوطة «حبل حبل» غير منقوطة، كأنها «حبل، حبل»، يعني الذي ينظم في اللؤلؤ كالتاج. أو تقرأ «جثل، جثل»، وهو من الشعر الكثير الملتف. والله أعلم.
(٣) في المطبوعة: «امض يا لوط»، غير ما في المخطوطة، وهو الصواب المحض. يقال: «ماط عن المكان، وأماط عنه»، إذا تنحى. وفي حديث خيبر أنه أخذ الراية فهزها، فقال: من يأخذها بحقها؟ فجاء فلان، فقال: أنا! فقال: أمط! ثم جاء آخر، فقال: أمط = أي: تنح أنت واذهب.
(٤) هكذا في المطبوعة والمخطوطة: «شدخ أعينهم»، كأنه من «شدخت الغرة»، إذا غشيت الوجه من أصل الناصية إلى الأنف، في الفرس. هذا، وإلا فإني لا أدري ما هو؟ .
(٥) «سفع وجهه بيده سفعا» لطمه بكفه مبسوطة.
١٥ / ٤٣٠