تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

(١) هكذا في المخطوطة منقوطة نقطًا واضحًا، على قلة النقط في مواضع منها. وفي التاريخ: «رعزيا»، وتحقيق ذلك يحتاج إلى وقت غير هذا.
(٢) أي: خافت عليهم.
(٣) الأثر: ١٨٣٥٤ - رواه الطبري في تاريخه ١: ١٥٤، تام الإسناد، مطولا.
(٤) الأغاني ٢: ١١١، مجاز القرآن ١: ٢٩٤، اللسان (سلك)، وسيأتي في التفسير ١٤: ٨ / ١٨: ١٣ (بولاق) . من قصيدة له طويلة، قالها وهو في حبس النعمان بن المنذر، يقول للنعمان قبله: سَعَى الأَعْدَاءُ لاَ يَأْلُونَ شَرًّا ... عَلَيَّ وَربِّ مَكَّةَ والصَّلِيبِ
أَرَادُوا كي تُمَهَّلَ عَنْ عَدِيٍّ ... لِيُسْجَنَ أَو يُدَهُدَهَ فِي القَلِيبِ
وَكُنْتُ لِزازَ خَصْمِكَ. . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أُعَالِنُهُم وأُبْطِنُ كُلَّ سِرٍّ ... كَمَا بَيْنَ اللِّحَاءِ إِلَى العَسِيبِ
فَفُزْتُ عَلَيْهِمْ لَمّا الْتَقَيْنَا ... بِتَاجِكَ فَوْزَةَ القِدْحِ الأرِيبِ
«دهدهه»، دحرجه من علو إلى سفل، و «القليب»، البئر، إنما عنى القبر هنا. و «لزاز الخصم»، الشديد المعاند ذو البأس في الملمات. و«عرد عن خصمه»، أحجم ونكص. وكان في المطبوعة هنا «أعدد»، وفي المخطوطة: «أعود»، والصواب ما أثبت. و «اللحاء» قشر العود، و «العسيب» جريد النخل، يقول: سرك كما بين هذين، يعني خفي لا يرى. و «القدح الأريب» من قداح الميسر، هو القدح ذو الآراب الكثيرة، و«الآراب» أعضاء الجذور.