١٨٠٠٠- حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: (ولئن أخرنا عنهم العذاب إلى أمة معدودة)، يقول: إلى أجل معلوم. (١)
* * *
وقوله: (ليقولن ما يحبسه)، يقول: «ليقولن» هؤلاء المشركون «ما يحبسه»؟ أي شيء يمنعه من تعجيل العذاب الذي يتوعَّدنا به؟ (٢) تكذيبًا منهم به، وظنًّا منهم أن ذلك إنَّما أخر عنهم لكذب المتوعّد كما:-
١٨٠٠٢- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج قال قوله: (ليقولن ما يحبسه)، قال: للتكذيب به، أو أنه ليس بشيء.
* * *
وقوله: (ألا يوم يأتيهم ليس مصروفًا عنهم)، يقول تعالى ذكره تحقيقًا لوعيده وتصحيحًا لخبره: (ألا يوم يأتيهم) العذابُ الذي يكذبون به = (ليس مصروفًا عنهم)، يقول: ليس يصرفه عنهم صارف، ولا يدفعه عنهم دافع، ولكنه يحل بهم فيهلكهم (٣) = (وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون)، يقول: ونزل بهم وأصابهم الذي كانوا به يسخرون من عذاب الله. (٤) وكان استهزاؤُهم به الذي ذكره الله، قيلهم قبل نزوله (ما يحبسه)،و«هلا تأتينا»؟. (٥)
* * *
وبنحو الذي قلنا في ذلك كان بعض أهل التأويل يقول.
(١) تجاوزت في الترقيم رقم: ١٨٠٠١، سهوًا.
(٢) انظر تفسير «الحبس» فيما سلف ١١: ١٧٢.
(٣) انظر تفسير «الصرف» فيما سلف ١١: ٢٨٦ / ١٣: ١١٢ / ١٤: ٥٨٢ / ١٥: ٨٤.
(٤) انظر تفسير «حاق» فيما سلف ١١: ١٧٢. = وتفسير «الاستهزاء» فيما سلف من فهارس اللغة (هزأ) .
(٥) في المطبوعة: «نقلا بأنبيائه»، وهذا خلط لا معنى له. وفي المخطوطة: «ونعلا بأنبيائه»، والكلمة الأولى سيئة الكتابة، وسائر الحروف غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها إن شاء الله.
(٢) انظر تفسير «الحبس» فيما سلف ١١: ١٧٢.
(٣) انظر تفسير «الصرف» فيما سلف ١١: ٢٨٦ / ١٣: ١١٢ / ١٤: ٥٨٢ / ١٥: ٨٤.
(٤) انظر تفسير «حاق» فيما سلف ١١: ١٧٢. = وتفسير «الاستهزاء» فيما سلف من فهارس اللغة (هزأ) .
(٥) في المطبوعة: «نقلا بأنبيائه»، وهذا خلط لا معنى له. وفي المخطوطة: «ونعلا بأنبيائه»، والكلمة الأولى سيئة الكتابة، وسائر الحروف غير منقوطة، وهذا صواب قراءتها إن شاء الله.
١٥ / ٢٥٤