قالوا: ولا شك أن أبا الأسود لم يكن شاكا في أن حب من سمى - رَشَد، ولكنه أبهم على من خاطبه به. وقد ذكر عن أبي الأسود أنه لما قال هذه الأبيات قيل له: شككت! فقال: كلا والله! ثم انتزع بقول الله عز وجل: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين)، فقال: أَوَ كان شاكا -من أخبر بهذا- في الهادي من الضلال. (١)
* * *
وقال بعضهم: ذلك كقول القائل:«ما أطعمتك إلا حلوا أو حامضا»، وقد أطعمه النوعين جميعا. فقالوا: فقائل ذلك لم يكن شاكا أنه قد أطعم صاحبه الحلو والحامض كليهما، ولكنه أراد الخبر عما أطعمه إياه أنه لم يخرج عن هذين النوعين. قالوا: فكذلك قوله: (فهي كالحجارة أو أشد قسوة)، إنما معناه: فقلوبهم لا تخرج من أحد هذين المثلين، إما أن تكون مثلا للحجارة في القسوة، وإما أن تكون أشد منها قسوة. ومعنى ذلك على هذا التأويل: فبعضها كالحجارة قسوة، وبعضها أشد قسوة من الحجارة.
وقال بعضهم:«أو» في قوله: (أو أشد قسوة)، بمعنى، وأشد قسوة، كما قال تبارك وتعالى: (ولا تطع منهم آثما أو كفورا) [الإنسان: ٢٤] بمعنى: وكفورا، وكما قال جرير بن عطية:
نال الخلافة أو كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر (٢)
يعني: نال الخلافة، وكانت له قدرا، وكما قال النابغة:
قالت: ألا ليتما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فقد (٣)
(١) قوله«في الهادي من الضلال» يعني نبيه ﷺ. وعبارة الأغاني: أفترى الله عز وجل شك في نبيه«.
(٢) سلف هذا البيت وتخريجه في ١: ٣٣٧.
(٣) ديوانه: ٣٢، وروايته هناك»ونصفه«. وهو من قصيدته المشهورة التي يعتذر فيها إلى النعمان. والضمير في قوله:»قالت«إلى»فتاة الحي، المذكورة في شعر قبله، وهي زرقاء اليمامة. وهو خبر مشهور، لا نطيل بذكره.
(٢) سلف هذا البيت وتخريجه في ١: ٣٣٧.
(٣) ديوانه: ٣٢، وروايته هناك»ونصفه«. وهو من قصيدته المشهورة التي يعتذر فيها إلى النعمان. والضمير في قوله:»قالت«إلى»فتاة الحي، المذكورة في شعر قبله، وهي زرقاء اليمامة. وهو خبر مشهور، لا نطيل بذكره.
٢ / ٢٣٦